《无量寿经》讲到：「何不于强健时努力修善，欲何待乎?」。现在的人为什么不在身体健康、生活富裕的时候，努力修习善法、积德，还想要等到什么时候?其实修行修善很简单，只是我们带有懈怠懒散的习气，总以为我有念佛就好或是有做点好事就好，这是在事相上看。但在心地上实地去考核，我们有没有转过来?像每个礼拜固定来道场共修，这就符合发菩提心，一向专念，大家都有工作，每个礼拜都能到，这是不容易的事情，但是我们还要再进步，看有没有发菩提心，有没有做到一向专念，「菩提心」简单讲就是自利利他的心，有自私自利那就不能利他，「利他」时就没有自私自利，而「利他」就等于自利，自己道业就成就了，因为把「我」放下就是发菩提心。自私自利要如何放下?不要只想到自己有听闻佛法就好，我有修行就好，要想到还有更多人没有接触到佛法，没有听闻到正法，《楞严经》讲：「末法邪师说法如恒河沙」，邪说佛法的人如恒河里面的沙这么多，我们要发心把正法流通出去，把法宝带在身上，希望大家都能够有因缘见佛闻法，我们外出在有因缘的状况下，尽量穿着居士服，或是穿着印有佛号的衣服，给众生种善根、结法缘，将来成佛的时候，还跟众生有因缘，才能够帮助众生，才不至于马上灭度!要常常想到要怎么帮助众生学佛、帮助众生闻法，有这个发心你的贪瞋痴慢就会减少，因为要是自己有贪瞋痴，众生看到我就生烦恼，那要怎么跟他说法?我要怎么让他信受，所以利他就是自利，这是菩提心。

　　现在要流通正法很简单，古人要流通佛经，都是用手抄写的，速度很慢，现代得力于印刷术的发达，能做精致的印刷，每一个人都可以印经书、印法宝，纵然自己没有因缘印多，也可以到道场随喜，集合大家的力量一起来做，这是比古代来得进步的地方。还有一种流通的方法，你可以在网络上流通正知正见，把祖师大德的开示，或是初机的，或是深入的，转寄给你的朋友，或是在你的版面上张贴这些开示，这样就成就无量的功德，修大福报，所以只要肯流通正法，发心要帮助众生，要消除自私自利就是这么容易，一点都不难，只是我们有没有发心，发菩提心，这是利他。你为什么会愿意流通呢?因为自己觉悟!「菩提」是觉，自己能觉悟，知道佛教是释迦牟尼佛对众生至善圆满的教育，不是迷信，不是宗教，更不是搞鬼神，也不是学术。它是一门教你解脱烦恼的教育，这种教育在佛法才有，在释迦牟尼佛这里才有，我们接受佛的训诫，愿意帮助流通，这是发菩提心。

　　「一向专念」就是要认真的去做，「一向」没有二向，没有其他的想法、看法，就是把我们的想法、知见，统统放下，不要抓得这么紧，不要抓得这么牢。多一分随顺经典，就能放下一分;能随顺十分，你就放下十分，你的业障就减少十分。这就是印光大师讲的「一分恭敬得一分利益」，这就是恭敬，至诚恭敬，一念不生，这叫一向专念。照经典上讲「专念」，就是志求出要，想要出离烦恼，消自己的业障，这才专，这是专念。净宗讲要念「西方极乐世界阿弥陀佛」，前面讲念佛要建立在「发菩提心」上，要建立在「一向」之上，这才能得力，所以这就是「于强健时努力修善」，趁我们身体还健康又有一些资财，能够滋养色身，赶紧努力来修行，不然这色身要是生病，身体就衰了，很多人学净土，都是等到生病以后才开始认真学!身体健康的时候没有认真学，得不到解脱的快乐，得不到自在的感受，一定要经过病苦他才觉悟，那就太可惜了，这时才想到自己这一生都没有做好事，没有帮助众生，身口意曾无一念是善!这时来不及了，因为业报要现前，就要清算了，平常不愿用功，这时候就将要随着业习去轮回，在六道中升沉。要上升是不太容易，总是下沉的比较多，我们去市场看，那些鸡、鸭、鱼、猪…等家禽被宰杀的时候，我们要是没有这一分觉悟，不赶紧把握现在的时间修行，来生就会变成那个样子，因为带着太多太多的恶念、散心、妄念，心是散乱的就会随着业力去流转，所以应该从这里觉悟、从这里回头。如果修行的心提不起来，就去看看这些畜生道的众生所受的果报，他们是如何被宰杀的?不是要大家去增长欲望，而是以畜生的业报警醒自己。再往下是饿鬼道、地狱道，罪报更严重、更难受，这是警惕我们，此生要是不修行，来生一轮回，马上就要受这样的果报。

　　地狱离我们有多近呢?一口气不来就是了。一口气不来，马上就下去了，尤其是年纪大的同修，等于处在危急存亡的时刻，需要有相当大的觉悟。像今年都已经过了一半，回想年初的时候才刚过年，一转眼年中了，要是不把握时间断恶修善，光阴又虚度了，真所谓「少壮俄顷老病侵，几人未老惜分阴…」，真的!身体健康的时间非常的少，应该要努力啊!要自觉，要能够用功修行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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