信愿法师：《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因（四）－

信愿法师：《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因（四）

　　【弥陀要义】《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因(四)

　　下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到五十二段文，第五十二段文是印光大师记述崔母孙夫人往生的点滴事实。前面我们已经用了两回的时间探讨，因为这段文非常的重要，对我们念佛人而言，除了每天念佛以外，要将《观经》的三福做好，而且也要在平生就了解往生的证据。

　　因为这段文印光大师在解释《观经》三福与往生的证据，对我们念佛人有莫大的帮助。所以我们研究的比较详细，照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下。请大家翻开讲义第十页，第五十二段文：

　　「《印光大师文钞正编》崔母孙夫人往生传发隐：

　　或曰：每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何证据而知其决定往生耶?

　　答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危奚啻天渊悬殊也?

　　《观无量寿佛经》示三种净业正因：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生。况崔母之将及全备者乎?又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识，教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中。况崔母五、六年来，日夕系念者乎?

　　言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝。即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉?」

　　这段文前面我们探讨到《观经》三福的第二戒福，戒福三句：

　　「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。

　　大乘佛法宗派八宗，其中有两宗比较特殊，这两宗就是律宗与净土宗。律宗与净土宗如何的特殊?因为不论修大乘、小乘的法门都要守戒，所以律宗通于一切宗派。参禅的人不必守戒吗?修天台法门的人不必守戒吗?修密宗的人不必守戒吗?同样的道理，念佛的人不必守戒吗?当然都是一定要。

　　净土宗是一切宗派的归宿，尤其中国天台宗，开宗祖师智者大师，教依法华，行在弥陀，为所有后来天台行者，树立修行的模范。天台宗开宗祖师智者大师，有后释迦之称，一生研究《法华经》，教依法华，但是起行如何行持?念佛，行在弥陀，念南无阿弥陀佛。智者大师临终正念，往生西方极乐世界，以外凡五品位往生西方极乐世界。

　　不只是天台宗的行者，念佛归宿在阿弥陀佛的西方极乐世界，中国的禅宗、密宗、华严宗、唯识宗，其他的大乘宗派，也可以说大部分的行者，归宿阿弥陀佛的西方极乐世界。虽然唯识宗的行者，譬如玄奘大师、窥基大师，是求生弥勒菩萨的兜率净土以外，几乎可以说大部分的行者，都是兼念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。尤其是禅宗、天台宗，几乎是如此的修行。有不少的禅宗大德，虽然一生弘扬禅法，到了年纪大来晚年通常念佛。

　　中国净土宗的十三位祖师之中，除了印光大师距离我们最近以外，第十二代的祖师彻悟禅师，是参禅开悟的一位行者。彻悟禅师的讲经弘法利生，法缘非常的好，在中国净土宗十三位祖师之中，很会讲经的一位祖师，法缘相当的好。彻悟禅师到了晚年专行净土，专心念佛，我们如果参禅，会比彻悟禅师更了不起吗?但是彻悟禅师到了晚年竟然一心专念佛。所以《彻悟禅师语录》里面，有很多开示说到禅法，也说到净土教法。

　　所以「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们念佛人，也要随我们所持守的戒律，好好的实践。出家人就把出家的戒律做好，比丘就把比丘戒做好，比丘尼就把比丘尼戒做好。当然出家人的戒律比较多，也比较微细，要做到不犯威仪真的相当的不容易。但是一定要做，我们一定能基本做到的。

　　在家人最基本的一定要做好五戒。所以诸位念佛人在家居士，信愿通常都会鼓励大家，至少要持守五戒。因为五戒的前面四戒不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语是性戒，你就是不持守五戒的人，也是要一样要做好这四条戒。凡是身为人，就要做好不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语。世界任何一个国家的法令，都是禁止他国家的人民，不可以杀生、偷盗、邪YIN、妄语，所以五戒其实有没有在戒场受戒，差一个第五戒，也就是不饮酒。因此这最基本的戒律要做好，做好你就慢慢产生戒福。

　　信愿一、二十年来，助念过的亡者千余个，也做了不少的临终关怀，我经常将我的经验分享给大家听。我助念过的亡者，只要年纪很大，八、九十岁以上，临终走的比较自在，比较没有病苦，不管有学佛或是没有学佛，临终的障缘比较少，这样的人，通常口业都比较没有过失，甚至一生口德很好。很少恶口骂人，也很少说人是非，甚至已经当婆婆了，很少说媳妇的缺失。所以福报是修来的，还是求来的?修来的，福报是修来的，不是求来的。

　　戒律这点，我知道要做到很不容易，所以讲经的法师很多，讲律的律师很少。为什么?说的人不一定能做得到，所以很难为情。你如果要请信愿说戒律，我也不大说出口，为什么?我知道自己也做的不好，要改进的地方很多。我为什么不敢说禅法?因为我没有开悟，讲到开悟的法语，内心会觉得很虚伪。有很多佛法我不敢说，这是我讲经的人的真心话。

　　那阿弥陀佛的净土教法，我怎么敢说?我不但有理论有实务，都非常的丰富，所以我对于阿弥陀佛的净土教法有心得。我知道要往生西方极乐世界这件事，没有一般的人所想的那么困难，就以我行道助念的实例，我知道阿弥陀佛要接引众生，是绝对没有问题。只要众生这边做好了，往生是非常容易的。

　　我所看过的佛经，不论是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》，祖师的开示，不论善导大师的《观经四帖疏》，印光大师的《文钞》，说往生这件事都说容易。所以我们要把《观经》的三福做好。

　　第三福叫做行福，是大乘的福报。大乘的福报对我们念佛人而言，更要积极去做，为什么?因为念佛是修持大乘法，既然念佛是修持大乘法，那么诸位菩萨，我们念佛要用小乘心念佛，还是大乘心念佛?大乘心念佛，如果你的心里是这样想：我念佛自己解脱生死就好了，我管众生要不要念佛，我自己能往生西方极乐世界就好了。众生念不念佛是他家里的事情，是他的事，所以我不必去管众生，我只要管好自己，念佛往生到西方极乐世界就好了。

　　这样是大乘心还是小乘心?这样是小乘心，我们要修好大乘福报，大乘福报有四句，请大家跟着信愿来读一遍，好不好?

　　「三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」

　　大乘的福报四句，第一句发菩提心。念佛人要不要发菩提心?当然要，菩提心就是上求佛道，下化众生的心。菩提心要真正在心中流露，一般我们说的比较简单，只有说「发心」两字，某某人你要发心，或者我们赞叹某一个人：他很发心。发心就是发菩提心，上求佛道就是我要成佛。

　　禅宗六祖慧能大师，到五祖弘忍大师的道场，弘忍大师问他，你要来做什么?六祖慧能大师说：我要来学做佛。

　　念佛就是为了要做佛，为什么你不要做人要做佛?做佛要做什么?对，一百分，做佛就是要度众生。为什么你要度众生?众生很苦，对。因为一切众生与自己是一体，一切众生生生世世是我们的六亲眷属，对不对?所以不忍众生苦，不忍圣教衰，所以我们要做佛，我们念佛就是要往生西方极乐世界做佛。做佛就是要广度众生，所以我们念佛不只是为自己念，也为生生世世的父母师长称念，也为生生世世的六亲眷属称念，也为生生世世的冤亲债主称念。这样念佛的责任重大吗?大。

　　所以念佛人不可以退失道心，你不是为自己念佛而已，甚至可以说你为天下，为所有一切众生念佛。那这念佛的心就是大乘心，就是菩提心。我为了要做佛有神通、慈悲、智慧、道力广度一切众生，所以我不可以懈怠，我要每天在佛殿好好用功念佛。光是说生生世世的六亲眷属，就不知道有多少了，沦落在哪一道，我们又没有神通不知道。我们又没有到西方极乐世界做菩萨，我们怎么会知道生生世世六亲眷属沦落在哪一道?所以生生世世的父母要报恩吗?当然要，所以要念佛。知道生生世世的父母沦落在哪一道，我们才有能力去救度他，对不对?当然!