有同修问：在看电视的时候，佛号冒出来怎么办?

　　这可以显示，你在做定课的时候，还算蛮专心的，对佛号的熏习力量够强，所以在散乱的环境，佛号仍是能够现前。如果现前的时候，就应该把电视关掉好好的念佛，如果是陪家里人看电视，那就做到儒家讲：「心不在焉」，自己心里面默念佛号，心不要随境转就可以了。如果是在平常，走路、洗碗、做家事……等，这些不动脑筋的事情，那可以用佛号配合自己的动作，来念佛。或是走路的时候一步一字，或一步两字，或是一步一句佛号都可以，包括吃饭的时候，心里面不要乱想，不要去分别，今天这一顿饭好吃或不好吃，不要打这些妄想。这样慢慢的心里面就会清净，就会有道力，心就不会颠倒，但这是需要花时间去努力，才会得到的成果。其实念佛最重要的还是讲求心态，所谓心态就是「出离心」三个字。

　　在新加坡有位比丘尼，从小就念佛，念到得最起码的念佛三昧，应有功夫成片，功夫成片就是佛号时时能现前，心不会随着烦恼、妄想跑掉，这是念佛最起码的功夫!后来她身体有病，在临终的时候，阿弥陀佛现前要接引她往生，可是她心里面还罣碍着一件事情。她有位亲戚跟她感情非常好，此时还没有来看她，所以不想走，结果因缘就这样错过了，当她断气的时候，脸是发黑的，这就是念佛念到功夫成片，还没往生的一个例子。所以不是说有功夫成片就好了，还要有出离轮回的心，要看看自己还有哪些地方没有放下，有出离心是开智慧消业障的关键，这也是念佛能不能得力的主因。有了出离心再来配合佛号用功修行，定课与散课，这样才会因圆果满。所希求的果报才会得的到，这是要相当留意的。就像讲座当中常讲的纵然众生五戒十善都做圆满了，没有心要出离六道轮回，还是不能够往生极乐世界，这是祖师大德教大家的，「往生与否全凭信愿之有无」，这「信愿」简单讲就是出离三界六道轮回的心、想要往生净土的心，这叫做信愿，品位高下全由持名功夫的浅深来做决定。「功夫成片」这是第一步，要达到成片要先学专一，一心一意只在佛号上面，念佛人除了佛号以外，其他念头都属于妄想，必须这样用功才会得定。

　　要开始念以前要先调息，将心放空，缓缓的提起一声佛号，就这样子相续不绝。从这一念，乃至十念、百念都是这样保持念下去，久而久之，就会达到功夫成片的境界。所以想要成片，想要达到一心不乱，这功夫不是去求来，也不是刻意造作出来的，而是透过用功自然而然的有这样的功夫，如果刻意去求，念佛不会得定，因为在念佛的时候夹杂了「求一心」的妄想，「求成片」的妄想，这心念会障碍你的念佛功夫增进，功夫没办法增进，这问题还不算严重，要是受到冤亲债主的扰乱，受到妖魔鬼怪的扰乱，有可能会精神错乱，不要认为扰乱一定是什么青面獠牙的恐怖状况，有时现出庄严的佛菩萨形象给你看，或是让你知道别人的心念，或是告诉你将要发生什么事情，种种不同情况都可能有，这一定要注意。念佛虽然有十方诸佛的护念，但是必须要相应才行，心里有贪求就不会相应，着相就不相应，如果不相应，用功不如法，佛菩萨就帮不了，因为这些境界是唯心所现，心里好求这些境界、功夫，自然魔就得到干扰你的方法，《楞严经》上讲：「不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。」这是提醒大家在念佛时，不可以有求一心不乱的心念在里面，就老老实实的念，一句佛号接着一句，也不要想自己有没有一心，这样就是一心，只要注意不要在念佛时，念一念就跑到妄想里面去，如果不小心打妄想，或是心意随妄想去了，要赶快再回来安住，不怕念起，只怕觉迟。觉得慢，那这个妄想相续的时间就长，要是觉得快，妄念相续的时间就短，所造的业就少，这是用功的时候要注意的。

　　平常的时候大家对何时该用功很难去取舍，其实一个有道心的人，在工作之余，马上就会提起佛号，既不会跟人家说闲话，也不会跟人家攀缘，不光是在道场不攀缘，在工作时也不攀缘，该做的事情做完了，就赶紧用功，万缘放下，这才是学佛人，是真修行人的表现，平常也不跟人家多说话，不会喜欢热闹，因为他的心是静的，是清净的，心里面在念佛。但是我们自己没有他心通，所以看不出来人家在用功，当看到这样的居士，不多话，在这样修行，要心生恭敬，不要觉得他好像行为怪怪的，像这种人多半将来都会有功夫，他能放得下，他能甘于寂寞，看起来孤单，实际上心里并不寂寞，他心中在念佛，只是一般人看不懂，真正学佛的人是这样的。不像现在多数道场，念佛堂变聚会所，大家进到念佛堂，散心杂话搞同修联谊，要念佛就三、五个好友邀着一起念，边念边散乱，还认为自己有在用功，这样用功永远不会得力!所以一定要注意警惕自己，不要修行到后来变成既散乱又会扰乱大众的人!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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