一切众生都有身、口、意三业。这身、口、意三业，本来没有好坏、是非、得失，全在于自己怎么用心。如果用贪、瞋、痴来使用你的身、口、意，造作的就是杀、盗、淫;用戒、定、慧来使用你的身、口、意，所成就的就是清净法身。所以，身、口、意，本自没有善或恶的差别，也没有好坏的分别，就看自己发什么心来使用。是用来修戒、定、慧，用来帮助众生，还是随顺贪、瞋、痴。端看自己的发心和用心。譬如口业，一个世间人，心里装的都是世间事，世间的利害得失，是非人我，名闻利养，嘴巴无论再怎么说佛法，最后都会说成世间法、会说成不了义法、会说成生灭法、这是因为他心里面装着的是生灭法，装着世间的贪、瞋、痴烦恼。

　　常常看到很多学佛人，虽然学佛很长时间，一旦和他谈佛法谈到后来，会发现他讲的都是世间的人情世故，讲的是贪、瞋、痴、慢，谈到的都是他的家庭，都是他所罣碍的。不但不能增益道心、道业，反而助长人家的世间意，让心更不清净。这就徒增口业了。相反的，一个真学佛人的心里面，他想要的是修行，想要的是解脱，即使他在看世间法，看新闻、报纸、杂志、网络，看到后来他心里还是佛法。表面上嘴巴说的听起来是世间法，其实心里想的还是佛法。虽然说世法，但也只是为了接众，最后一定会讲成佛法。

　　所谓佛法不是只有一般的因果观念而已，是真正能让众生出离，能让众生看破、放下罣碍，看破执着，这才是佛法。

　　口业要怎么达到最善?劝人家修行最善。口里不要常讲是非，常讲一些世间的事情，常讲这些只会徒增妄想、颠倒。虽然赞叹人，说好事、说好话，也是一种善行。但是真正的善行，是让人能够听闻正法，能够学佛，能够修行。口业不造，身业、意业亦然。身要表现出学佛人的样子，威仪要能够摄受众生，让人家一看到就知道你是学佛的人。「身」还可以帮忙流通法宝，帮助众生破迷开悟。「意」不要起贪、瞋、痴，不要想名闻利养，要想戒、定、慧，想西方极乐世界阿弥陀佛。将身、口、意三业，统统拿来修行。我们自己修行，再帮助一切众生也能修行，要做好榜样给他们看，做好模范，让大众知道修行的自在、修行的快乐。

　　修行得到的是法乐，不是一般五欲六尘的受乐。佛告诉我们「乐是坏苦」，五欲六尘的乐叫作「坏苦」，终究会变坏，只是暂时感觉很快乐、很舒服。就好像吸毒一样，等身陷其中后，那就终生痛苦，甚至无量劫的痛苦。事实真相是在受乐的当下，痛苦的因也同时存在了，因为未得患得，既得患失，得到了怕失去，虽拥有也无法安心受用。爱别离：在情情爱爱的当下，爱别离苦的因也同时具备着了。有些人有了名，怕人家毁谤，有了钱怕人家来借、来跟你争。这些都是烦恼，都是学佛人应该要放下的。

　　真正帮助众生，最大的功德就是用你的身、口、意劝人家修行，自己修行也劝人家修行，自利利他，让一切众生离苦得乐。希望大家能够发心，能够真正的转变过来，善护身、口、意业，也善用身、口、意帮助众生学佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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