修行一定要把握机缘。很多同修都认为：等我世间的事情做好了再来学佛;或是等我钱赚够了、存够了再来学佛，这种观念是不正确的。在这个世间，只要贪欲心不息，没有什么东西是够的，有了这一样，还会想要其他样，真等到你想要的统统都得到了，你也不会想要修行了。所以问题是在于，自己的这一念妄心没有断，天天打妄想，天天攀缘，攀缘的心没有停止，因此你的钱财就没有赚够的时候，要是等到你这些事情都忙完了，那寿命也到尽头了。坏习气、恶业都已经养成了，那我们要拿什么资粮来了生死，来成就佛道?大家要问自己，自己能够检点看看，说是要学佛，到底是把什么法摆在第一位?是把佛法还是把世间法摆在第一位?广钦老和尚讲：你心里面要是把佛法摆在第一位，时时刻刻想着、念着，你就是在正法时期。你要是把世间法、你的家亲眷属、你的情情爱爱、你的财色名食睡摆在第一位，那你就是在末法时期。广钦老和尚讲这话相当有道理，是非常正确的。所以我们是处在正法，还是末法，就看我们自己把什么法摆在第一位、摆在最前头?

　　自己去检点看看，你烦恼现前的时候，你还会不会在意，如果会在意，这就是末法，甚至是灭法。因为心念一动，佛知佛见、正知正见就没有了，所以这时佛法灭了。正法跟末法，不在于一万二千年，或多少年，那都是事相上的。心中有菩提、有正觉、有觉悟，这就是正法。如果迷惑颠倒，一念不察，那当下就处于边地。「边地」就是没有佛法的地方。在你心地上没有佛法，就是处于边地;又夹杂着贪瞋痴，那就是极乐世界的边地疑城。这是会相归性的说法。若自己会修行，就能听得懂。

　　世间人对于钱财、名利永远都不会满足，不会嫌多。这世间人攀缘的心、贪求的心，念念在动、念念在增长。有句话叫「欲壑难填」。欲望像深不见底的深谷，永远也填不满的;好贪钱财的人，视财如命;好着家庭的人，总是把家庭放在第一位，自己时时刻刻为家庭起烦恼，甚至为财富生烦恼，为名利生烦恼，深陷在这当中没有办法解脱，甚至认为这样的烦恼是正常的，认为这样的想法是正确的，甘于忍受这样的折磨，而且甘之如饴，还认为自己这样做是尽本分。对啊，是尽本分的贪名图利，尽本分的执着、罣碍，殊不知这些都是生死根本。所以佛在经上讲过，祖师大德也教诫着：生死根本「欲」为第一。这欲不是只有指男女的贪欲，还包括罣碍你的家庭，罣碍你的事业，罣碍你的名利种种的，这些都是贪欲，这是讲到对外的贪。对内，贪着这个色身是我，要用什么好的保养品，要吃山珍海味来滋养它，这都是对内的贪着。想要有好的滋养，就要杀生害命。世间人讲，要去打拚。要有足够的钱财，才能保养。用健康、用命光去换取钱财，及至老病缠身，想用钱财、用尽一切却换不回健康，换不回命光。如此恶性循环，轮回不止，这就是众生相。

　　学佛人要能够觉察自己，是不是真想要觉悟，如果不是众生心，是真正想要觉悟，对这色身你就不会贪着，你心里有的是智慧，想的是慈悲，想的是要怎么帮助众生破迷开悟、离苦得乐!能有这样的慈悲心，有了钱财你就会善用。有智慧的人，会用他的财富帮助众生、成就众生，能修无量的功德。帮助众生不单是帮助他现前物质环境的改善，最重要的是帮助他将来可以离苦得乐，永远不要再来轮回，这才是佛所教导的真正智慧。就像《无量寿经》所讲：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起…」。佛法所行之处，你心中的三灾|贪、瞋、痴不会现前，这就是所谓「灾厉不起」。对待众生慈悲喜舍，这就是「国丰民安」;为众生解冤怼，这就是「兵戈无用」;这是佛教导我们的，这是佛法。所以学佛要能把握，要能把佛法放在心上，世间法摆在第二位、第三位，甚至不要挂在心上，这样是最好的。初学刚开始也许没有办法都不挂心上，那就先摆到第二位，甚至摆到第三位去吧。

　　很多人也许会认为自己没有赚钱，那要怎么来护持正法?大家要晓得，护持正法是要有善根，不是一定要有很多财富。很多人拥有财富，但是他不一定肯学佛、肯护持正法。大家现在能够学佛、能够修行，就要好好的用功精进，这是需要具有善根才行。有善根之后还要有愿力，跟自己说：我想要转变，我要转凡成圣，想要转迷为悟，想要转恶为善。所以只有善根还不够，还要有愿力，有愿力外还要有正知正见。没有正知正见，你所修的、所学的，这叫盲修瞎练。因为不晓得怎么修行是如法，不晓得什么情况是自己烦恼习气现前，也不知道什么是应当舍弃，应当欣求什么?如果你有正知正见，那你才有办法分辨，才有办法觉察。所以即使有善根还不够，还要看自己怎么做。到道场顶多就是做个增上缘，提供好的环境帮助大家修行，可是真正的修行要靠自己。你想要离苦得乐，那要自己肯转才行，佛菩萨没有办法让你离苦得乐。佛菩萨、善友同参是他力，是增上缘，都只是外缘而已。这当中要有自力，要自己愿意转，有愿力、有坚固力，不论什么顺境逆境，统统都不要管它，只依佛所说，老实念佛，身心世界一切放下。时时刻刻所想的是众生，想的是出离，到临终时，果报自然就是蒙佛接引自在往生。功夫好的甚至不用等到临终，有的念佛三年五年，就身心自在，不会被烦恼所拘束住，若是根器再利一点，念一年或是半年，就能感受非常明显的差异。我们从无量劫学佛来直至今天，就是没有好好把握，没有勇猛精进，以致错失成就的机缘。就像临济禅师说：「如果有一个人认真的苦参，努力的修学，要是七天没有明心见性的话，老僧甘堕拔舌地狱」。这是讲真话。香板的由来，大家都知道这公案，雍正皇帝指导他，真的七天就开悟了。所以是但办肯心而已。

　　这世间的事情没有做完的时候，因为都是妄念的相续，贪欲心的相续，不会有结束的时候，只有佛法能令它结束。世间无论是事相或人事，都是我们这生死妄心所变现的境界，只有靠修行才能够令它终止。要知道生死妄心变现的境界，即使变现得再好、再美妙，仍旧是虚妄的。诚如佛在《金刚经》讲：「如梦幻泡影」。梦幻泡影的境界变得再好，再让你称心如意，还是假的，虚幻不实，不会常住不变异，永远不会成真的。甚至告诉我们，乐是「坏苦」，乐终究不会长久，会变坏，这是虚伪不实有的。要是识得这个事实真相，就有般若智慧，是真正的修行人，现前你就是「乘愿再来」。什么叫「乘愿再来」?能坚固自己修行的愿力，坚固自己修行的道心，不随世间意念所转，这就是乘愿再来。要是随顺自己的妄想分别执着、贪瞋痴慢，心随境转，这就是「乘业再来」，这就是凡夫。随顺自己的业力、贪瞋痴去走，这是乘业，被业拉着转。所以才会觉得，这事情没有这样做不行，那个事情没有那样子做也不行，这就是执着、就是放不下，这就是虽学佛但没转过来。我们现前要是转不过来，那就不用再提临终要到极乐世界去了，那是不可能的。

　　因为我们想要往生西方极乐世界，必须具足「信、愿、行」三资粮。阿弥陀佛有四十八愿接引我们，可是我们现前一个虚假的念头都放不下，那要怎么往生?虽然我们每天发愿：「愿生西方净土中」，想着佛有第十八愿，临终十念一念能够接引;问题是你现前这一念，在你还做得了主的时候都放不下，都转不过来了，何况是命终时。临终四大分离的时候，你的第六意识会进入「乱心位」，乱心位是你会胡思乱想，没有办法掌控，到那时怎么想得起佛!所谓「强者先牵」。如果你世间的意念强，那临终的时候，生死现前的时候，你就会被世间业牵着走。所以学佛一定要警觉，要把握时机，认真努力，趁自己身体还好的时候，还有体力的时候来用功、来修行，把无始劫来的习气放下，利用这个虚幻的人生，来成就无上的佛道。这人生如佛讲的：「人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。」其实没有什么价值，都是一场空!所以「何不于强健时。努力修善。欲何待乎。」要藉假修真，成就无上佛道。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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