在夏莲居老居士的净语里有一段开示讲到，在念佛的时候，不念过去与未来，只念当前这一句，不求一心，不断妄想，只要字句分明。这是他传授给大家的念佛诀窍，是他修学净土的心法。念佛之所以会得力，就是遵照着这方式去念佛。

　　在念佛号当中，心不要想过去的事情，过去的已经过去了，如果心再缘着过去，不管是之前的好事或是坏事，都只会让自己的心更乱。而未来的事情还没有到，变量很多，无论怎么想都没有办法满意。

　　所以，无论是过去的事情或是未来的事情，统统都要放下，不要去想它。只专念现前这一句，现前这一句就是安住当下这句佛号。每个字都要念得清楚、听得明白。这样子念下去，念佛才会有一点点基本的定力。在念佛的时候存心很重要，要做到不求一心，不断妄想。简单说就是念佛的时候不要想要求一心不乱。妄想起来也不要用佛号压制它，不要存有用佛号对治它的心!妄想起来就任由它起，不必理会!只要做到四个字「字句分明」，每一声佛号当中只贵字句分明。这样子用功下去，这些妄想、烦恼、杂念自然而然就脱落，不会再生起，久而久之，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，不用刻意去断它，也自然就消除了。无始劫来的业障统统都在这一句中除灭了。这是净土法门非常特别的地方，从有念入无念，从有生巧入无生。都是用众生现前就会使用的方式。娑婆世界的众生心很执着，佛教大家用念佛的方法，二六时中执持名号，唯此一念，不去想别的，不要想过去也不要想未来，就安住现前这句佛号。在声声佛号当中，每一句出口入耳，自己嘴巴念得清清楚楚，耳朵听得明明白白的，那念这佛号就有实质的功效。从一念到十念乃至百念千念甚至万念都如是保持，就会得功夫成片，会得事一心不乱，甚至会破除根本无明，所以，这是一种不可思议的法门。所以在念佛堂念佛的时候就要专注，按这个方法做。

　　有些同修在绕佛时会喜欢东张西望，或看看有没有认识的同修，谁今天有没有来…。这些都是夹杂、都是妄想、都是攀缘、散乱，所以佛堂威仪要求开三分目，就是防止定力不足的人眼睛攀缘。在念佛的时候就是万缘放下，嘴巴念佛，心里面想佛，耳朵听佛号。自然眼睛就不会乱看。这叫摄心专念，真念佛人怎么会绕佛的时候还会去攀缘。一攀缘就赶快收摄回来，赶紧念佛，安住在佛号上面。这是众生无始劫以来喜欢攀缘的习气，攀缘的毛病现前了，到了念佛堂念佛，在绕佛的时间，一定要摄心，不要随着眼睛攀缘跟妄想跑，要对治它，消除你的攀缘心。

　　所以念佛的关键在于夏莲居老居士以上的一段开示，相当的好。念佛的人之所以会得力，也都是这样做过来的。夏老居士活到八十多岁，临终没有生病，心不散乱，意不颠倒，坐脱立亡，他看见极乐世界，见到阿弥陀佛来接引他。所以这是他以自己给众生做榜样，这在三转法轮中叫做证转，自己证明给大家看，用这方式来用功，用这样的心来念佛绝对可以成就，绝对可以脱离六道轮回，当然更可以脱离现前、甚至以后的种种苦恼。所以要掌握夏老教给大家在念佛时的心态及重点，这样用功下去，相信大家在念佛法门上一定能得到相当大的受用。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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