善导大师《观经四帖疏》：“正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”

　　《印光法师文钞三编卷一》复丁福保居士书七：“末世众生，业重障深，依《观经》修观，尚难成就。是以莲宗诸祖，多皆专主持名。以持名易故，相续即生。”

　　印祖在文钞中讲，末法的众生恶业深重，障碍重重，内心的烦恼很炽盛，一般法门修行很难相应，甚至依《观经》修观都不能成就。“是以莲宗诸祖，多皆专主持名。”所以净土宗的历代祖师，都专教人持名念佛。

　　比如，善导大师在这部《观经四帖疏》当中，时时处处提醒我们，要依持名念佛这个法门去修。毕竟修观只有极少数人能够成就，绝大多数人还是应该依一句阿弥陀佛名号。因为持名念佛最容易、最适合众生根机，所以诸祖专主持名。

　　什么叫“相续即生”呢?只要持阿弥陀佛名号，能够一念接一念，没有妄想，并且不间断，临终的时候十念念佛就能绝对往生，这就叫相续即生。这是印祖在文钞中给我们指出来的。

　　祖师大德专主持名，其实这才是佛的本愿。佛讲《观经》，最后部分非常令人出乎意料。《观经》十六观介绍完了，最后付嘱流通的时候，按道理应该流通十六观观法的内容，然而，出乎我们意料的是，最后佛让阿难尊者去流通、受持的，竟然是阿弥陀佛名号——“佛告阿难，汝好持是语。持是语者，即是持无量佛寿佛名。”

　　这也太奇怪了，确实令我们许多人感到意外。善导大师给我们开显出来的，实际上这才是真正的佛心，是佛所想的，也是相合众生根机的。

　　所以，在修行过程中，我们不要依自己的想法、自己的感觉，应该依佛的想法。许多人师心自用，依自己的凡夫心打妄想，喜欢这个、喜欢那个，什么事情都是依自己的分别心做主，而不管佛是怎样想的。

　　事实上，只有佛才真正了达我们这个时代众生的根机，我们要经常问，佛希望我们做什么，从佛的角度上看问题，这样就不会乱打妄想。

　　依自己的妄想是非常颠倒的，我们自己有什么智慧去作抉择呢?依佛言祖语是最可靠的。佛是怎么说的?最权威的祖师大德是怎么讲的?如果我们经常这样去问，并且按佛言祖语去行持，依教奉行，就绝对不会出任何问题。

　　这里介绍了为什么要持名念佛。特别是善导大师开显了《观经》中佛的密意，提倡持名念佛，莲宗八祖莲池大师等祖师也极力提倡持名，这样慢慢净土宗一般念佛人就以持名为主。

　　实际上，持名念佛也是最殊胜的一条路，并不是净土法门越到后代越狭窄了，只有持名了。而这持名念佛，确实就是本师释迦佛的本意，也是善导大师、莲池大师、印光大师等历代净土宗祖师大德开显的修行关要、窍诀。

　　这一点非常重要，了知这个道理之后，我们就非常踏实，比我们自己打妄想，凭分别念抉择要稳妥得多。

　　——摘自仁禅法师《观经四帖疏讲记》

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上报四重恩，下救三道苦。
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在世富贵全，往生极乐国。

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