黄檗禅师《传心法要》中教导学人，真正要学佛，「一切佛法总不用学，唯学无求无着。」「无求」即心不生，「无着」即心不灭，不生不灭就是佛。所以在学习佛法时，要学「无求无着」。

　　对于世间法无求，对于出世间的涅盘寂静也不着。不住世间，就没有生死。不住涅盘，就能起大机大用。大机大用就是般若智慧，对内能断烦恼、能够帮助众生破迷开悟、能破无明，这是祖师最直接、最了当的开示。现代的学人用功不得力，就是因为「广求知解」。所以《圆觉经》云：「末世众生希望成道。无令求悟。唯益多闻。增长我见。」就是说末法的众生想要成道，他不求开悟，也不求无心，以为只要多看经典，广求知见，就能够成就道业。所以世尊教大家「但当精勤。降伏烦恼」，应该要用功修行降伏烦恼。「未得令得。未断令断。」菩提还没有证得，这是「未得」。贪、瞋、痴烦恼没有断，我见没有断，尘沙烦恼、无明烦恼都没有断，这些是「未断」。要能够未断令断，要舍却才是真正在修行。不是整天引经据典，在文字上作解，以为文字上有什么意思、境界，那叫胡思乱想。文字所说的，就是自心清净的境界而已。但自心清净的境界，没有办法从文字上证得，必须从修所断得，意思是要透过修行，把烦恼断掉，才能够证得，这叫修所断得。下面又讲：「贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒，对境不生」。贪、瞋、爱、慢这是总举，根本烦恼;贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。在一切境界当中，你的贪瞋痴、你的爱欲心、你的我慢心，这些种种烦恼，不要让它生起来，一生起来，马上把它化空。净土宗的学人，就是提起佛号，心不要跟着妄念跑。这贪瞋痴的心是妄念，要用佛号转过来，在转的时候不要留情。六祖惠能大师讲：「若于转处不留情。繁兴永处那伽定。」你在名相枝叶上打转，那没有用!唯识讲的「五八六七果因转。但用名言无实性。」只是说而已。要在烦恼起现行的时候，转变它，「若于转处不留情。繁兴永处那伽定。」这才是真正在修行。

　　所以自己在学佛，就要去反省看看，是不是都在广求知解?佛法之所以能够弘扬，之所以能够流通，不在文字。是人能弘道，非道弘人。证道的人才能弘道，而不是说道，说道不能弘道。早年佛法传到中国来，没有批注可以看，古代的祖师大德，靠的是道心，靠的是修行。祖师以经解经，以经注经，读经研教，了解经典的道理，从实际修行当中，去证入经典所说的境界，佛法才能够弘扬。佛法弘扬的的确确不在文字上面的解释，但也不离，可是也不能着于文字。如果认为文字有什么意思，生起义解，那就是对境生心。一旦对境生心，那就与道相背。因为真心无相，所以在学佛的道路上听经研教，要离一切相，不可以着于文字。境界现前的时候，心不要被境界转，要无求。境界不现前的时候，心也不着于清净的境界，不着于禅定当中，不着于涅盘喜乐的境界。所以念佛也不要贪轻安、贪见佛，一有住着，这境界就叫魔境界。

　　魔境就从这一念住着心而生，所以黄檗禅师说一切时处，于一切法总不用学，也不攀缘世间法，也不住着于佛法。所学的是：无求无着。这四个字说起来简单，但是真正用功起来，是不容易。怎么样才是无求?怎么样才是无着呢?释迦牟尼佛教导我们：末世的学人可以使用念佛这方便的方法，把自己的攀缘心、取着心，转到佛号上来。用这方便法先收摄自己的六根，使自己暂时不攀缘其他的事情。那念佛是不是攀缘?也是攀缘。只是念佛的攀缘不像一般没有学佛或没有在用功的人，他们攀缘得非常地复杂。念佛是摄万念收归于一念，再从这一念返照自心，知道万法是心所现，那你就能够打破无明，证得念佛功夫最高层次的「理一心不乱」。从此知道心、佛、众生叁无差别。净宗的修法，是这样修学。绝不是说修学净土法门不用见性，修学净土还是要见性。修学净土到后来，跟禅宗、密宗，跟其他教下所说的、所证悟的境界完全一样。

　　现在的净土宗学人，都以为能往生净土就好了，总引祖师讲的「但得见弥陀。何愁不开悟。」那阿弥陀佛天天在你面前，你在念佛堂天天都可以见到，你怎么不开悟呢?这种人是拿着永明延寿大师的话，来给自己的懈怠作借口，让自己继续迷惑颠倒，这就叫「因药得病」。你以为见到阿弥陀佛就开悟了，那佛堂也有阿弥陀佛，你为什么见了还没有开悟?所以悟不悟是在自己，而不是谁能让你悟。学佛修行，要按照祖师大德所教的去做，而不是在文字上作解。有些人很会解文字，但是清凉国师告诉我们，这种人都不是真正懂佛法的，只是在文字枝叶上穿凿附会义趣，意思是说，他把义趣穿凿到文字里去，引经据典来附会经义。在讲经、解经的时候，只要针对这部经的义趣法做解说，以经典来批注经典就可以了。不是在一句话里想想：这有什么道理，那又有什么道理。如此辗转下去，那只是在打妄想。所以要会解经、要会注经，如果对于经典不了解，千万不要自己想，去看祖师的批注就可以。

　　修行的重点就是黄檗禅师讲的「不求不着」。不求，你的攀缘心就没了，所以说「无求即心不生。」心自然就不攀缘了。不着，那心就不灭。因为无论你是住着在涅盘上，或是住着在生死上，都是住，都有生灭。「心不灭」，尚且没有灭，何来有生?所以称「无生」。不生不灭就是佛，念佛确实可以证到不生不灭。成佛去哪成?就在你真正能够做到心「不求不着」。但是这境界不是想象而来，这里讲不生不灭，大家心里面就想象一个不生不灭的境界，那就又掉到意识心里去了。所以夏莲居老居士讲：叁字真传「老实念」。不用特别去想：自己的心真的空了，真正无心了，不攀取了，也不住着。对外，不攀取世间，对内，也不着念佛的境界，无求无着、清楚历然的就是自己的真心。不用到哪边去求，在这当中，也没有我相，也没有人相、众生相、寿者相，是离开四相，所以祖师大德开示都非常直接，但是有它非常深奥的道理在里面，希望大家能够体会。

　　文章出处《修行解脱之道─念佛开示八》悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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