在经典里面讲：「己未得度。欲度人者。无有是处。」我们自己修行还没有成就，想要帮助众生来学佛、闻法，常常在帮助众生的过程当中，反而退失了道业，也就是自己忘记了要用功、修行，所以到后来人家都已经成就了，自己还是烦恼深重，没有办法解脱。

　　能够发心利益众生，这当然是一件好事，不能说你是有过失的。只不过我们自己要懂得修行，不能只有修福。要了生脱死，只有「福」是没有办法帮助你成道的。就像做世间的善法，做得再好，也只都是在三善道受生，万一你的念头迷惑了、颠倒了，还要到三恶道受生。

　　《那先经》讲到，一个凡夫虽然一生做善，哪怕就只有这么一点过失、一点罪业，死后都会堕入恶道当中，就如同小石头，遇水即沉，因为没有佛力的加持，这「水」就是业海的意思。所以除了自己发心修行，还是得仰仗佛力的加持，有因缘，就随分随力，把佛法介绍给同参道友、家亲眷属，让他们明白，学佛是要学一乘了义。你不要告诉别人说学佛需要学世间法，还要学《弟子规》。

　　现在甚至有很多的出家人，都误以为教初学者学佛，要先学儒家、要学《弟子规》。这是佛门近几年来，最严重错误的一件事情，使得很多的同修，原本想学佛没有学成，反而学成了外道，或是变成了世间人。那就是因为讲经的人没有把佛法道理讲清楚，没有把该怎么修行的事实跟你说明白。他认世间为实有，在讲话时总带着自身的好乐，才导致大众对于佛法，有这样的误解。

　　我们学了大乘佛法，自己要有正知正见，你劝人家修行、劝人家学佛的时候，要告诉他：大乘的基础是依心性而建立的，不是依世间法，不是依《弟子规》，更不会是其他的外道典籍。你要告诉对方，佛法的目的在于「见性」。

　　净土宗的祖师讲：「一切法门。明心为要。一切行门。净心为要。」所有的法门，不管你是宗门─禅宗、教下，或是学密宗的，它的根本宗旨，都是在于明心而已。想要「明心」，必须得「净心」，使你现在的心清净，你才能够见到佛性。所以，所有的佛法，殊途同归，统统都是为了让你断烦恼、证菩提，能够打开本来，亲见佛性，这个时候才是真正禅宗讲的：「大休歇地」。不管是面对世间境界，以及出世间的境界，他是真正的都不再生起烦恼，这是真正地解脱，这才是佛法修学的要旨。

　　所以当有因缘劝人家学佛，就要告诉他：「要学大乘」，大乘如同太阳一样，其他的人天、小乘就如同荧光，甚至人天乘连荧光都不是，人天乘根本没有办法出离三界，更不可能作为修学大乘佛法的基础。不只人天乘不行，小乘佛法也不行。小乘没有办法作为大乘的基础。《往生论》讲：「大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。」大乘善根界是指西方净土。这是指极乐世界是有大乘善根的人居所。没有女人以及诸根有缺陷的众生。极乐净土纯是大乘佛法，二乘的种性不能往生净土。所以可想而知，一切的大乘佛法依心地而建立，绝对不是建立在小乘之上。

　　大乘法是依心性，依不生不灭的真如本性，我们的真心本性不生不灭，是以此为基础。小乘的修学是生灭六识，他不晓得有八识，只知道有六识─眼、耳、鼻、舌、身、意，而且他认为这个六识是有生有灭的。跟大乘完全不同，所以不能做为修学大乘佛法的基础。这个一定要清楚，不然你劝人家学佛，你自己都学错、讲错了，你要背因果!也许你不会讲以上的道理，但是你劝他学大乘，肯定没有错。大乘佛法你不了解，你也没有办法完全的说明，你可以劝他看祖师大德和尚的讲经，或是劝他念佛求生净土，这些都可以避免你犯过失。

　　我们自己要用功修道，在有因缘的情况下，要劝人家学习大乘佛法，但是不要讲错。像有的人他不懂大、小乘的差异在哪里，他在劝人家学佛时，竟然叫人家先学《弟子规》，我听了很好笑，《弟子规》跟大乘佛法哪有什么关系，它也不是佛经，那是世间人看的，它跟佛法没有什么关系，这一点我们要非常清楚地认知。你要是搞错了，以非为是，把错误的当成是正确的，把不了义法当作是了义，那么损伤的是你自己的法身慧命;如果你再把这错误的知见宣传出去，损伤的则是别人的法身慧命;如果你是一个出家人，那你的罪报就越来越重，这一点不可不慎。

　　希望大家能够认真用功、勇猛精进，有机会、有因缘要跟人家讲说大乘、赞叹大乘，不要学不了义法。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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