我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入水去想捞这个月亮，我们想一下，能不能得到?非但得不到，而且还有失足落水丧命的危险。这就比喻我们凡夫，不识自己本来具有的佛性，把五蕴的幻法当成真我，所以执着贪恋，以至于去造业受报。而菩萨行深般若，照见五蕴皆空，能透过现象见到本体，见到自己的佛性，了脱分段、变易生死，达到究竟了脱的彼岸，度脱一切的苦厄，真正的得大自在。也就像我们刚才举的例子一样，无知的小孩知道水里的月亮是假相、是幻相、是因缘和合法，透过水里的月亮，直接知道它是天上月亮的作用，我们说是清净本性的作用，真正的真我是我们清净本性，他就不会苦苦的下水去捞水里的月亮，而是用性，逍遥自在地用这个性，逍遥自在地来观赏这个月亮，这是何等的自在。我们现在都是迷惑了，我们认为，我们的色身就是我们自己了，就像你去捞水里的月亮一样，苦苦的追求，其实我们追求的方向错了，我们的色身是我们性的作用，我们通过我们的色身，直接回光返照到我们清净的本性上来。我们的身心为什么会有这些作用?眼为什么能见?鼻子为什么能闻?手为什么能执提?足为什么会奔跑?我们的大脑为什么会思维?都是我们清净本性在后面的一种作用，通过这些作用你知道，原来它是我们清净本性，这就是妙有真空。这个时候你生活得何等的自在!昨天有个居士给我提，师父你前两天讲经用一个词，不是说怕别人误解，师父提到说，杀人放火都是清净本性的作用，师父说师父一点都没有讲错，你做一切的法，一切的现象都是清净本性的作用。师父只不过用一个极端的词，给讲明清净本性没有离开我们，做善法也没有离开，做恶法也没有离开，在地狱也没有增加，但是也没有减少，成佛了，你同样也没有增加一分，一直都是我们清净本性的作用。如果你知道你是清净本性的作用了，一切众生都是佛了，一切终生的迷惑他也是作用，你就不会再造恶了，因为你会和你清净本性相应了。这就是师父说，为什么我们要念佛的原因，知道我们清净本性的作用了，我们一定要念我们的阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就是我们的本来。我们不看现象，回归到我们的清净本性上来，阿弥陀佛，就是我们的清净本性，阿弥陀佛是谁?是我们的佛性，是我们的这种万德能够作用的这个佛性，是我们的妙有。我们处处都没有离开我们的本性，你要明白了以后，你就特别的自在了。

　　摘自：宏圆法师心经讲记第五讲

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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