佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉鞲者。佛四圣谛，苦谛居初;又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉!

　　美玉不琢不成器，顽金不煅不致精。钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦?欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横疾如获至宝，方名素患难行乎患难，方可于秽土植净业因，方如莲出淤泥，超登不退。

　　倘无事则驾言念佛求生净土，一遇不如意，辄悔愠咨嗟，吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行，一一自验，果于病时、难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不尤不怨，庶莲萼日滋，称三昧宝王矣。

　　译 文

　　十方诸佛、诸宗祖师以及古圣先贤，没有不以逆境作为锻炼的洪炉的。佛所宣说的四圣谛，苦谛放在首位;又称八苦为八师。修行人如果稍存喜好顺境、厌恶逆境之情，其结局终将与夏天的野草一同腐烂而已，如何能像松柏那样亭亭傲立于风霜冰雪之间呢!

　　美玉不经雕琢不能成器，顽金不经锻冶不能达到精纯。钟不击就不会鸣响，刀不磨就不会锋利。岂有天生的弥勒、自然成佛的释迦?

　　如果志愿成就圣贤佛祖的德业，必须遭受恶毒谩骂如饮甘露，遭遇横暴困厄如获至宝，这才能称之为身处患难而即于患难中修行，这样才能在此娑婆秽土种植往生西方的正因，方可如莲华出于淤泥，超登净土，入不退转位。

　　倘若在平日无事时就高谈阔论念佛求生净土，一遇到不如意事，当即就后悔、恼怒、怨恨，我恐怕其人念佛三昧不能成就，往生西方也没有保证。

　　净业行人应当对此十大碍行(如前文《妙叶大师：十种逆境为道场》所详述)一一加以验证，果然在病患时、厄难时，乃至遭受贬抑冤屈时，唯增上念佛求生净土的道心，生起诸法苦、空的慧观，不怨天，不尤人，这样，净土莲蕊日见滋荣，可称深得宝王念佛三昧了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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