佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简体)

　　如贫得宝第三十七

　　汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中。为善千岁。所以者何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱之。受佛重诲。不敢违失。

　　大乘无量寿经简注易解

　　沙门释净空注解

　　【如贫得宝第三十七】

　　〖注解〗这一品经以比喻说明。佛在此给我们说明善因善果，让我们晓得修善得福的好处。把佛的教诫要像穷苦的人得到宝物一样的珍惜。

　　【经文】汝等广植德本，勿犯道禁⑴。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。

　　⑴勿犯道禁：就是不违背道理，不犯禁戒。

　　〖注解〗佛说，你们要广泛培植功德之本，就是要勤修众善，不可违背真理与禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精进不退。以理智的爱心对待一切众生，专一不杂的修学。在这个充满诱惑与恶劣的环境里，若能奉持斋戒，以清净心，修行一日一夜，胜过在极乐世界修善一百年。为什么?因为阿弥陀佛国土的众生，都是积德修善，没有丝毫造恶的因缘。反显处在恶世能修行，是非常的难得可贵。

　　【经文】于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何，他方佛国，福德自然，无造恶之地。

　　〖注解〗若在此五浊恶世之中，修善十日十夜，超过他方诸佛国土中修善一千年。这又是为什么?因为他方佛国福德是自然的，没有造恶的地方。特显人于恶世修行之难能可贵。

　　【经文】唯此世间，善少恶多，饮苦食毒⑴，未尝宁息⑵。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。

　　⑴饮苦食毒：这是比喻，说明人们每日受苦造业从未间断。“饮”、“食”是譬喻。“苦”是三苦、八苦。“毒”是贪瞋痴三毒烦恼。

　　⑵宁息：安宁止息。

　　〖注解〗唯有我们这个世界，修善的人少，造恶的人多。人们于日常生活中，每天所受的种种苦痛，都是随着贪瞋痴烦恼的支配，在造作种种恶业，从来没有宁息过。佛怜悯我们，所以苦口婆心的教诲晓谕，传授给我们离苦得乐的方法(此处指本经)。

　　接受本经之后，应思惟经中的义理，然后依教奉行。将自己所得到的觉悟利益，转教给一切大众，和家亲眷属朋友等人共享。自己必须要约束、反省、检点一切错误的思想行为，力求改过自新。对人、对事、对物态度要和睦，要随顺，不能违背义理。这样就能得到欢喜快乐的生活，再以慈悲心、孝顺心对待一切众生，就是真正的修菩萨道，行菩萨行了。

　　【经文】所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行⑴。自然感降⑵，所愿辄得⑶。

　　⑴洒心易行：洒同洗。“洒心”即洗除心垢;“易行”是转恶向善，去邪从正。

　　⑵自然感降：“感”感应，“降”下降。如法修行就自然与佛感应道交，得佛加持。

　　⑶所愿辄得：是指凡所愿求的皆能得到。

　　〖注解〗言行举止若犯了过失，一定要深自忏悔，断恶从善。时时反省自己的言行，发现过失立刻改正。奉行经典中的教诫，就像贫穷的人得到珍宝一样的珍惜，诸苦顿息，从此欢乐无忧。这是以珍宝比喻经戒的殊胜妙用。

　　若能痛改往日的恶行，从今开始努力修善，洗除心里的污垢，改变自己的一切错误行为，如是则自然感得诸佛降威加被，凡所愿求，皆能圆满得到，就是有求必应。

　　【经文】佛所行处⑴，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起⑵，国丰民安，兵戈⑶无用。崇德兴仁⑷。务修礼让⑸。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

　　⑴佛所行处：是指佛陀教育推行的地方。

　　⑵灾厉不起：“灾”灾祸，“厉”疫疠。这是说所有种种自然灾害瘟疫都不会生起。

　　⑶兵戈：比喻战争。“兵”是指军队，“戈”是泛指兵器。

　　⑷崇德兴仁：崇尚道德，兴施仁政。

　　⑸礼让：“礼”是礼貌、节度，“让”是谦让不争。

　　〖注解〗这一段是说明佛陀教育的成果。佛说，佛陀教育所推行的地区，大如一个国家、都市，小至乡镇、村落，人人都接受佛法感化，皆知断恶向善。则天下(社会)一片祥如，大众和睦相处。日月天体的运转一切正常;风调雨顺，不会有反常的现象。天时、地利、人和，没有种种自然灾害。国丰民安，各得其所，天下太平，自然也没有人为的战争灾害。

　　整个社会，人人尽知崇尚道德，处世待人广施仁慈。日常所行皆有秩序，都能礼让接物。大众奉公守法，没有盗窃之事。以诚待人，无有坑害、冤枉。彼此相处，更不会仗恃强势欺凌弱小，而使人人皆得安居乐业。

　　【经文】我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻⑴恶，拔生死之苦。令获五德⑵，升无为之安⑶。

　　⑴攻：对治的意思。

　　⑵五德：即五善：不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，为五种善德。

　　⑶升无为之安：“升”晋升、提升。“无为之安”此指往生不退成佛。

　　〖注解〗佛说，我怜悯、关怀你们，这份慈爱的心超过世间父母对子女的爱心。我在这个世界示现成佛，传授种种善法给你们，以此对治一切烦恼恶习，永远拔除生死轮回之苦，教导世人修行五善，获五德。不断向上提升，最终必定达到无上的佛果。

　　【经文】吾般泥洹⑷，经道渐灭⑸。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。

　　⑷般泥洹：印度话音译，中文是“圆寂”的意思，就是功德圆满，清净寂灭之义。

　　⑸经道渐灭：“经道”指佛法。“渐灭”是逐渐消失。这是指佛的法运到末法时期以后就逐渐消失了。

　　〖注解〗佛说，我入灭以后，四十九年所说的经道逐渐被人曲解变质，逐渐在此世间消失了。那时人民的思想、行为都是谄曲虚伪不实。内在的无明烦恼习气，再加外面恶缘的影响，又会造作种种的恶业。社会动乱不安，人民生活困苦不堪，这种现象愈演愈烈(这是佛预言末世以后的社会状况)。

　　你们有缘遇到这一部经，知道离苦得乐的方法，一定要辗转相告，互相劝导勉励，如佛在经上所说的理论和方法修学，依教奉行，决定不可以违犯。这样的闻法机缘，非常殊胜希有，应知珍惜。

　　【经文】弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。

　　〖注解〗这时弥勒菩萨合掌向佛说：世人无知造作五恶，感得五痛、五烧的苦报，一切皆如佛所言，完全一样。佛以大慈大悲哀悯众生，希望一切众生都能在这一生当中，永远脱离生死轮回，念佛往生净土，这是佛的愿望。

　　弥勒菩萨也是代表我们大众，表示完全接受佛的重重教诲。说：不敢违背，不敢忘失佛陀苦口婆心的教导。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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