宏圆法师：《地藏经》讲记第十讲－

宏圆法师：《地藏经》讲记第十讲

　　地藏菩萨本愿经讲记第十讲

　　诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛

　　我们今天继续学习《地藏菩萨本愿经》，观众生业缘品第三。大家请看经文：

　　地藏白言。圣母。若有众生作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦一念不得。

　　经中说，作是得是，不作是就不得是，因果分明，丝毫不爽。所以地藏菩萨回答摩耶夫人说，若有众生作如是罪。就是我们前面所说的五种恶业,杀父、杀母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物等，必定堕入无间地狱。想要求暂停的苦，即便是一念这么短的时间，都不可能得到，只有到业尽了的时候，才能离苦。

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。

　　由于地藏菩萨，多次的提到无间地狱，摩耶夫人不知道无间地狱的名字以何而立，那它为什么叫做无间地狱，这里就又请示地藏菩萨。

　　地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。

　　诸有，就是指的三界二十五有，欲界、色界、无色界这总共有二十五有。欲界是十四有，阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，然后就是四大洲，南赡部洲、东胜神洲、西牛贺州、北俱卢洲，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是欲界的十四有。色界有七有，初禅、二禅、三禅、四禅，再加上大梵天、净居天、和无想天。无色界有四有，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。这些加到一起，我们欲界、色界、无色界，加到一起是二十五有。这二十五处的众生所造的恶业，随业受报，都会堕入无间地狱，所以说诸有地狱。可能有人就会想了，生到天上了，天人又没有造作杀盗淫妄的罪业，怎么死后还会堕落到地狱呢?其实这是他生天以前，所造作的恶业，还有这个阿赖耶的种子。一个人临欲命终的时候，决定到哪一道，是业道如称，重者先牵。如果他的善业的力量大，那他就到天上去享福，但是福报享尽了，过去生所造的恶业，那就会成熟了，就会堕落到地狱。现在世间有很多人认为，生到天上就万事大吉了，以后不用受苦了，不是这样的，因果丝毫不爽，如影随形，有因必有果。所以对我们这些凡夫来说，你就是生天了，天报享尽了的时候，恶业的因缘成熟了，你还是要堕到三恶道的。我们唯有念佛，求生极乐世界，才是最究竟的。阿弥陀佛加持我们，到了极乐世界，证三不退，更不会就堕到恶道里来了，而且一生补处，在这一生就能成佛。诸有地狱都在大铁围山之内，大的地狱有一十八所，次一等的有五百，各有各的名号。再次一等的有千百，名号也是各有各的名称。

　　无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。

　　无间地狱，位于南赡部洲之下两万由旬处，是八热地狱的最底层。整个八热地狱，都是被火焰来覆天，烧铁为地，天上不断落下无数的炽浆火雹。其中有无数狱卒，拿着这些恐怖的刑具，来追逐砍杀，以各种残酷，残忍的方式，来加以伤害。不要说见到其中的情景，仅仅看到一个狱卒，都能把我们吓的七窍流血而亡。证阿罗汉果了，一想起地狱里的这种惨状，都会流血汗的，就是这么可怕。八热地狱的第一层是等活地狱，罪人在这个狱中受苦而死，然后被狱卒给叫活过来。死了，狱卒就会把他给叫活过来，或者经冷风一吹，又活过来接着受苦，所以叫做等活地狱。我们现在年龄大了都是等死，它那地方等着你活过来接着受罪。第二层是黑绳地狱，这里的狱卒把罪人捉住，把他们放到热铁上，将身体给铺展开，用热的铁绳，在身上画很多条黑线，再用热铁斧沿着黑线，把罪人砍作百千段，就像木匠在木头上，用墨斗画线，再用锯来锯掉。这个地狱里的众生的寿命，以我们人寿来算的话，是十二万亿年。就这么长的时间，要受这些苦处的。第三层是众合地狱，此狱中有大石山，两山相对，罪人进入其中，两山自然相合，把人给猛烈的撞击碾碎。第四个叫做号叫地狱，把造业的众生，关在没有任何门窗的房间里，房里炽热无比，这些罪人无法逃脱，只能在里面发出凄惨的号叫。第五层叫做大号叫地狱，狱卒用可怕的兵器，把众生驱赶到，有双重铁门的炽热铁屋里。在这里受的苦，比上一个第四层的号叫地狱还要大，悲惨地大声哭号，所以叫做大号叫地狱。第六层是炎热地狱，这个地狱就像一口大铁锅，里面充满着沸腾的铜浆铁汁，众生在炽热的铁汁里面，受着烹煮煎熬的剧苦。第七层是极热地狱，这个地狱就是一间燃烧着的火焰，非常炽热的房间，狱卒用铁叉把罪人给叉起来，烧烤，就像现在的人烤鱼，烤乳猪。这里的众生寿命，长达半个中劫的时间，半个中劫，那就不是用我们的人寿，能够来计算的了。第八层就是无间地狱，这八层地狱竖着，它是竖着次第相连。所以说诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。

　　其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。

　　上面总的说，狱城周匝八万里，高一万里，这里是单指的狱城中的无间地狱，这个地狱周匝，它的方圆是一万八千里，狱墙是一千里高，悉是铁为。无间地狱都是用铁做的，这是由于罪人穷凶极恶，残忍无情，心刚硬而且冷酷，是由这么个心性来招感的。铁的性质我们看，就是刚硬、冰冷。

　　上火彻下，下火彻上。满城全是大火，上面的火一直烧到下面，下面的火烧到上面。在这个《起世经》里，描述的更为详细，经中说：“以不善报故，东方有大火聚出生，南西北方四维上下各各如是，从东壁出大火焰，直射西壁，到已而住，从于西壁出大光焰，直射东壁，到已而住，从于南壁出大光焰，直射北壁，从于北壁出大光焰，直射南壁，从下射上，自上射下，纵横相接，上下交射”。这里所说的是上火彻下，下火彻上，整个地狱里面充满了大火。

　　铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。我们世间的这个蛇，就够恐怖的了，我们看它身上，蛇身上的这种警告色，叫人看了，我们这边叫瘆人，是不是，特别瘮人的，但是它还是血肉之躯，血肉之身。而地狱中的这些动物，由于罪人残忍的心性所感，都变成了铁蛇铁狗了。刚才我们讲了，这个地狱里的这种恐怖的现象，叫人见了都能吓死，我们想想，我们世间里见到这个蛇，都吓的乱蹦，何况地狱里的，这种业力所变现的这种铁蛇铁狗，那真的是非常恐怖的了，不要说咬你一口，见到你都会吓的毛骨悚然的。《观佛三昧海经》中说：“铁城一一鬲间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火，身满城内，其蛇哮吼，如天震雷，雨大铁丸，满阿鼻城，于其四角有四大铜狗，其身广长四十由旬，眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺，一切身毛，皆出猛火”。这些铁蛇铁狗吐着毒火，在狱墙上争相追逐，快速地移动，使这些罪人无法躲避。后面还有更吓人的，你们不要咧嘴，师父一看你们现在，谁都不敢动了，毛骨悚然了，所以知道地狱的苦报，我们就应该警觉，不造这些恶业的，赶紧念佛，求生净土。所以我们现在能遇到佛法，能遇到《地藏经》，都是非常幸运的，我们以后要少受多少苦。所以一定要感佛恩、感三宝恩、感讲经法师的恩，就是这样。

　　狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

　　地狱中有大铁床，当然这床也是大火烧红了的铁床，造恶的众生堕落到无间地狱，一个人受罪，也会看见自己的身体，把整个烧红的铁床都占满了，如果有千万个人受这个罪，受这个刑罚的时候，也是各自见到自己的身体，遍卧满床，多不见增，少不见减，这就是身形无间。罪人的身形遍满地狱，没有间隙，那为什么地狱里，会受这么大的苦呢?这是因为造恶众生的业力，所招感的极苦果报。《地藏十轮经》中说，有五无间罪大恶业，杀父杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血，这五种名为无间罪大恶业，复有四种等同于无间罪大恶业，犯根本罪。一是起不善心，杀害独觉，名为杀生犯根本罪。二是淫阿罗汉比丘尼，名为邪淫犯根本罪。三是侵损所施三宝财物，就是把施主布施给三宝的财物，自己拿去用，名为盗犯根本罪。四是颠倒，就是颠倒妄见，破坏比丘僧，名为破僧犯根本罪。如果有人既犯五逆罪，又犯根本罪，就像我们拿这个铁石，把它抛到空中，它不会暂住，立刻就会落到地上。这五逆罪、四根本罪，再加上毁坏正法，毁谤贤圣，总共是十一条，犯其中任何一种罪，身坏命终，皆堕无间地狱中。

　　又诸罪人。备受众苦。

　　从这句经文往下，是介绍无间罪人受苦的状况。《长阿含经》中说：“其中罪人，举目所见，但见恶色，耳闻恶声，鼻闻臭气，舌尝恶味，身触苦痛，意念恶法，弹指之顷，无不苦时，名无间地狱”。所以众生造诸恶业，堕落到无间地狱，就会遍尝地狱中的各种各样的苦。

　　千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。

　　夜叉是地狱中的鬼，恶鬼是比夜叉更厉害的鬼，这两者都是地狱中的狱卒，即楞严经中所指的，牛头狱卒，马面罗刹。这些狱卒的牙齿像利剑，眼如电光，手就像铜爪，形状令人恐惧。他们的力气非常的大，常用铜爪去拖拽罪人，这个还不算苦，更有夜叉执大铁戟，去刺罪人。地狱里的铁戟，不是我们世间的铁戟可比的，它又长又大，而且烧的通红，或刺口鼻，或刺腹背，使罪人受极痛之苦。狱卒还把罪人抛向空中，然后再把他们接住，放置在铁床之上。《楞严经》中讲，怨习交嫌，发于衔恨，二习相吞，故有投掷擒捉击涉抛撮诸事。也就是说，由于生前事事都对人生起厌恨的心，都生起嗔恨心，将来就会感得被抛到空中这种果报。我们现在真的有这种人的，对每一个人，生不起感恩的心，别人对他一点好的话呢，他就怀疑这怀疑那，总是能挑到别人的缺点，那这样所感招的恶果，是非常可怕的。讲到这里，可能有的人就会想了，这些地狱里的狱卒是有情众生，还是无情众生呢?《大毗沙婆论》中说：“若以铁锁系缚初生地狱有情，往琰魔王所者，是有情数，若以种种苦具，于地狱中，害有情者，是非有情数”，什么意思呢?就是说把这些罪恶的众生，带到阎王跟前的，把他锁住带到阎王跟前的，是有情的众生，在地狱里实施刑罚的这些众生，不是有情众生，他都是业力，每个人的业力变现出来的。《法华文句》中说：“有情非情，并是共业所感，而为心变”。无论是有情还是非情，都是众生业力所招感的，正如《楞严经》中所说，触报招引恶果，神识自见牛头狱卒，马头罗刹，手执枪槊，驱入无间。

　　复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百支节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。

　　铁鹰是地狱里的飞禽，十王经中称这种鸟为拔目鸟，就是说它专门吃地狱众生的眼睛。《长阿含经》中说：“有铁嘴鸟，立其头上，啄其两目，苦痛万端，悲号酸毒”。《冥报记》中说，唐朝曹州的方山开，这个人方山开，他从小就喜欢打猎，杀害的众生无数。在贞观十一年的时候，他突然昏死过去了，过了一夜，苏醒过来，就对大家说了，刚死的时候，被两个人引领着上了一座山，到了山顶，有一只大白鹰，嘴和爪子都是铁的，这个大白鹰飞过来，抓了一下他的左脸颊，就飞走了，过了一会儿，又来了一只大黑鹰，抓了他的右脸，又飞走了，那两个人引领着他往南走，往南走看到了一座城，这两个人去叩门，去敲门，城门就随即打开了，打开他一看，城中到处都是猛火，门旁边还有好多的毒蛇，十丈多长，口中吐出火来射人，方山开特别的害怕，赶忙叩头念佛，城门这才关上。这个时候，方山开见到一位官人，这个官人正要把他押往城中的时候，官人的侍者说，此人命不该绝，只怕他一入此城，不可得出，不如把他放了，让他回去修功德。于是这个官人就把方山开放了，方山开苏醒了以后，大家看到他脸上被铁鹰抓过的痕迹，特别的深，还留着这个痕迹，而且这个痕迹终身没灭过。

　　好，我们看下面。铁蛇绞罪人颈，铁蛇把罪人的脖子缠住，使罪人喘不过气来，非常的痛苦。铁鹰啖目，铁蛇缠颈，已经很苦了，还要再加上百支节内，悉下长钉。《长阿含经》中说：“铁钉地狱，狱卒扑令偃热铁上，舒展其身，以钉钉手，钉足，钉心，周遍身体，尽五百钉，苦毒辛酸，号啕呻吟”，这就是百支节内，悉下长钉，要受这个苦楚。拔舌耕犁，就是把舌头给拔出来，牛在上面用铁犁来碾。《观佛三昧海经》中说：“既生之后，狱卒罗刹，手执铁钳，拔舌令出，八十铁牛，有大铁犁，耕破其舌”，有这么八十头铁牛，来耕罪人的舌头。抽肠剉斩，就是将肠肺、内脏，都给抽出来，用剉剉，用刀来斩，让罪人肝肠寸断。烊铜灌口，就是地狱里的众生，罪人口渴的时候，狱卒用铁钩把罪人的口给钩开，把极热的铜汁给灌下去，从嘴一直烧遍全身，痛苦万千。在《泥犁经》中说：“泥犁中有兽鬼便牵人前，以钩钩其上龂，复以钩钩其颔，口皆挓开，以取消铜，灌人口中，唇舌肠胃皆燋烂，铜便下过去，毒痛不可忍，其人平生于世间时，求财利，逆用饮食，故以消铜灌之”。就是用铜汁，消铜，烧红的铜汁，那个铜汁肯定是非常热的，温度非常高的，来灌。这个用钩子把罪人的口钩开，把铜汁浇灌下去。热铁缠身，就是用烧热的铁，来缠裹罪人的身体。《长阿含经》中说：“复次黑绳狱卒，以热铁绳衣，驱罪人被之，烧皮澈肉，燋骨沸髓，苦毒万端，不可称计”，这个烧热的，烧成铁水的铁衣，被到罪人身上，就受这个报。我们被热铁烫一下，我们都要痛很长的时间，何况你披的是热铁衣，想想都非常害怕的。晚上要做恶梦的话，大家念佛，念佛准管用。

　　万死千生。业感如是。

　　师父还是再讲讲念佛，我们梦中出现任何的，这种恐惧的现象，你只要念佛你准有救，哪怕你到了地狱里面，你能生起这一句佛号来，地狱的刑罚，无间地狱的刑罚都是停止的，大家一定要记住。因为当我们念佛的时候，我们的佛性显现，这一念你的佛性显现，你把佛号忘了，那你的恶业它就显现出来了，就受这些苦报。所以我们最有救的方法，这些地狱的状况，我们知道了不造地狱业，那我们造了怎么办，念佛，师父给你们说准没有，当你心清净的时候还有没有妄念，没有妄念了，对不对，当你有妄念的时候，那我们平生所造的恶业，它就会显现出来的，就是这样。所以这个念佛，为什么说阿弥陀佛是大医王，就这么厉害。

　　万死千生，业感如是。罪人在地狱中，或被这些恶鬼用铁戟铜爪，抓刺而死，或被铁鹰啖目，铁蛇缠颈，遍体钉满长钉，铁衣裹身，烊铜灌口，这等等种种的苦刑折磨而死。死了以后又被狱卒喊醒，他会把你给喊醒，不会让你死了就没有事了，接着还要再受，或者被冷风吹活，接着再被折磨死。这样生生死死，死死生生，一日一夜，是千万亿次，千万亿次的生生死死。《观佛三海昧经》中说：“堕在无间地狱的众生，由于广造五逆十恶，大罪业的缘故，一日一夜，六百亿生死，乃至恒河沙等无量生死”。

　　动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。

　　众生堕在这个地狱，受报的时间非常的长远，以人的时间来计算，很难计算的清楚，所以说动经亿劫。世界，我们这个世界，都有成住坏空，在世界坏的时候，地狱先坏，劫火从最下层的地狱往上烧，烧到初禅为止，火烧初禅嘛，从地狱先烧，烧到初禅。那地狱坏了，里边受苦的众生，不是说你就没有罪了，你就可以出来了，不是的。这个时候，他们会寄生到，他方没有坏的地狱去受苦。那他方世界也有成住坏空，也有起火的时候，又转寄到其他的世界，没有坏的世界的地狱当中去。就这样从一地狱入一地狱，展转相寄。等到我们这个地狱又好了的时候，又形成了，那他又接着再回到这个地方来，接着受苦。所以说动经亿劫，求出无期，不是说坏了你就没有事了。我们现在还有特赦，地狱里有特赦，念佛，地藏王菩萨就在那里等着，造罪的众生，不能说你们，师父一定给你们增加好的意念，你们都是往生净土的菩萨。等着这些造罪的众生，有一善都让他修学佛法，来得度，念佛来得度。你有一善，善根萌发了，地藏王菩萨设种种的因缘，帮助你念佛来了脱地狱的苦难，得生善道。

　　无间罪报。其事如是。

　　这是总结造无间罪受报的状况，希望大家都能够早对地狱，生起畏惧之心，断恶修善。

　　又五事业感。故称无间。

　　从这段经文往下，是介绍地狱得名的缘由，为什么它会称为无间地狱呢?众生由于造作，前面所讲的五种罪业，招感要受以下这五种的苦报。

　　何等为五。

　　就是说这五种苦报的情形，是怎么样的呢。

　　一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。

　　这是第一时无间。堕在阿鼻地狱受罪的众生，日日夜夜，乃至无量劫受苦，在这么长的时间内，没有刹那休息的时间，也就是说，没有停止，所以叫做时无间。我们刚才讲的这个八热地狱，非常的苦，但是其他的地狱，还能得到暂时的休息，比如那个等活地狱，凉风一吹，血肉又复活了过来，那在这个血肉生时，他可以暂时不受苦，而这个无间地狱，刹那间的间断都没有的，所以称为时无间。日夜受罪，无时间绝。

　　二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。

　　这就是身形无间。生到无间地狱里的这些众生，因为业力深重，所以感得一人在地狱，见到自己的身体，遍满地狱，多人在这个无间地狱里，也是见到自己的身体，遍满其中，一点点的间隙都没有，所以叫做身形无间。地狱的众生所造的罪越大，那他的身体也就越大，身体越大，受的苦也就越多。《正法念处经》中说：“若五逆人，于地狱中，其身长大，五百由旬，若四逆人，四百由旬，若三逆人，三百由旬，若二逆人，二百由旬，若一逆人，一百由旬”。无间地狱的罪人犯极恶的罪业，身形遍满整个地狱，没有间隙，受的苦也最多。

　　三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。

　　这是受苦无间。从堕到地狱，到受报完毕出地狱，受各种各样刑具的折磨，或者次第而受，受这多种的苦刑，或者受一种苦刑，都要经过那由他劫。那由他，汉语是不可思议的意思，就是要经过那由他不可思议劫，经过不可思议劫，苦苦相连，中间还没有丝毫的间断，所以称为无间。

　　罪器叉棒，是地狱中治罪人的刑具。《楞严经》中说：“诈习交诱，发于相调，引起不住，故有杻械，枷锁，鞭杖，抓棒诸事”。就是说罪人受到的木棒枷锁，这些刑具的惩罚，是由于诈习所造的业，感得的果报。我们现在诈骗的，包括现在网络诈骗，微信诈骗的，非常的多。这些都是以这种，虚伪的、欺骗的手段，来损害别人，自己获得利益，造这种恶业，将来就会得到木棒、鞭子、枷锁这些苦报。

　　鹰蛇狼犬，前面讲过的地狱中的铁鹰啖目，铁蛇缠颈的这些苦报。《修行道德经》中说：“于是铁叶大地狱中，便自然生众狗，正黑或有白者，走来唤吼，欲喫罪人，罪人悲哭，避之而藏，或有四散，或怖不动，狗走及之，便捉罪人，断头饮血，次噉肉髓”。还有这个豺狼地狱，纵广五百由旬，由众多的豺狼，来争相食啖，撕咬罪人，肉堕伤骨，脓血流出，苦痛万端。

　　碓磨锯凿，这是四种刑具，碓、磨、锯、凿。碓，是把罪人放在铁槽中，用热铁杵捣碎其身;磨，就是在磨上磨，就像我们磨豆浆一样;锯，就是把罪人锯成一片一片的;凿，就是用凿子，把这个罪人凿成一粒一粒的。这四种刑具是由于枉习和嗔习所感。枉习，就是冤枉别人，别人没有做的强加给别人，嫁祸于别人，逼迫别人承认。这个枉习大多数是出于，忌妒和嗔恨别人，忌妒别人，硬要把别人没做的事情，强加给别人，嗔恨别人，由忌生恨，冤枉别人，那么就会受这种被碾压、捣碎这种苦报。

　　剉斫镬汤，剉斫，就是刀斩地狱，斫，就是用刀斧砍劈叫做斫。众生由于不信三宝，不孝父母，感得堕到地狱，被狱卒从头到脚，用刀斫寸寸斫断，然后被巧风吹活，又复斫之，这个是剉斫。镬汤，就是把罪人，投到沸热的铁锅中，就像我们煮豆子一样，在水中或上或下。罪人在这个镬汤中，千万亿年，痛苦万端。

　　铁网铁绳，狱卒用烧热的铁网铁绳，去缠络罪人的身体，令之皮肉烧烂，骨头烧焦。生革络首，狱卒将罪人活着把皮就给剥下来。生革，就是活剥的意思，缠到身上，把着火的车开得飞快，车轮在罪人的身上来回碾压，身体碎烂，皮肉掉落。热铁浇身，把这个热铁汁，把铁汁浇到罪人的身上，令罪人皮肉脱落。生吞铁丸，渴饮铁汁。《起世经》中讲，罪人从五叉小地狱出，来到饥饿地狱，狱卒问他，你想要什么，罪人就说了，我饥饿，狱卒就把他们扑倒在热铁上，用铁钳把嘴给撬开，把热铁丸扔到罪人的口中，铁丸从嘴到小肠，向下而出，出来的时候，这个铁丸还是烧红的，还是热的，想想那要受什么样的罪，出来这个铁丸还都是热的。罪人从饥饿地狱出来，又来到焦渴地狱，狱卒就问这些罪人，你需要什么，罪人回答，我口非常的渴，狱卒就将铜汁灌其口中，口唇肠胃都被烧烂。这些罪苦众生，由于往昔所造一切恶业，死后随业受报，在地狱中，经数那由他劫，不可思议劫，次第受种种的刑罚，苦楚相连，没有丝毫的间断，所以叫做受苦无间。

　　四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。

　　这是果无间。羌胡夷狄是种族的名称，中国古代四方边境远离中原，没有开化的民族，称之为东夷西戎，南蛮北狄。这些堕到地狱的众生，不分男女老幼，贫富贵贱，也不分你是什么种族，或者是行风降雨的天龙，或者是在人间享受祭祀的神，或者是在天上享福的天人，或者是鬼魅精怪。不管你是中国人外国人，信奉佛教的，信奉其他宗教的。总而言之，只要你的八识田中有此重罪，命终之后，业因成熟，悉同受此果报，这就是果报无间。

　　五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。

　　这是命无间。无间地狱的一日一夜，等于阎浮提的六十小劫。我们这地方的六十小劫，地狱里的一日一夜，就有一万次的生死，死而复生，生而复死，生死相连，想求一念这么短的时间停止受苦，都不可能的，所以称为无间。除非业尽，方得受生。那如果这个罪人业尽了，阎罗王会把罪人叫到跟前，对他说：“若非恐阎罗言，今汝解脱去，当复为人作子者，当孝顺事长年，当畏帝王禁戒，当承事沙门道人，端心端口端身，人生在世间时，罪过小且轻，死在地下泥犁大且重，得沙门道人，当承事其道，当得阿罗汉者，诸泥犁道皆为闭塞”。阎罗王给他们讲完了以后，于是这些地狱中的众生，业尽的众生，他就会出离地狱，在铁城外死去。他的这种死是解脱，我们要会死的话，也是一种解脱，华丽的转身。他们业尽了，在铁围城外死去，转生去投胎。好，我们看最后一段经文：

　　地藏菩萨白圣母言。无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。

　　为什么地狱中的各种刑具，器械以及受苦之事，详细来说要一劫的时间，都说不尽呢?这是因为恶人生前造罪太多，所以堕到地狱里面，随业受报，果报千差万别，自然难以说尽。《铁城泥犁经》中讲，人更泥犁丑毒苦痛，各自思惟也可为善。想想这些地狱的这种痛苦，我们谁还敢再去造恶业。我们今天明白了，地狱中的种种受苦之事，起心动念，所作所为，对我们就是一种警告，一定要小心翼翼，如履薄冰，千万不能造作恶业，因果不空，如影随形的。所以师父把这一段，讲的要详细一点，就是在吓唬你们，叫你们能够生起念佛解脱的心。