劣者爱惜自生命，智者珍视自誓愿，

　　劣者背弃誓愿时，智者对此感稀有。

　　劣者对自己的生命非常爱惜，智者则非常重视自己的誓愿;劣者违背、舍弃誓愿时，智者对此感到非常稀有。

　　劣者与智者之间有很大差别。劣者对自己的生命感觉甚为珍贵，时时刻刻都不忘保护自己。一旦誓愿与生命发生抵触之时，他们会毫不在乎地舍弃誓言以保全生命。智者则对誓愿更为重视，不会轻易加以改变。每当见到劣者违背誓愿，智者就会感到稀有并为之惋惜。

　　劣者的大名遗臭千古、代不乏人，如秦桧卖国求荣、陷害岳家父子等，这类人诚可谓遍布古今中外。文革期间，有些人舍弃誓言、破戒还俗，还有的甚至殴打金刚上师。不惟藏地，汉地也出现过这种罪恶昭彰之徒。如今，有些人虽出了家且进入了密乘，但后来却又舍弃密法，为了一点儿蝇头小利就舍戒还俗，这正应验了麦彭仁波切在《悲哀之歌》中说过的金刚语：“三宝作证发誓显密戒，欲换一杯酒或瞬YIN乐，如是自心无有惭愧者。”

　　对于所发誓愿毫不重视，遇到一点儿违缘便舍弃不顾，如是劣者之行径，智者见后深感稀奇。

　　智者宁可舍生命，而不背弃自誓愿，

　　劣者对此虽生奇，不思守誓之胜德。

　　智者宁可舍弃自己的生命，也不愿背弃自己的誓愿;劣者见到智者如此之行为后也会生起稀奇之想，但他们却不思维守护誓言的殊胜功德。

　　世间人为了自己所做的大事可以舍弃身家性命，如“生命诚可贵”，但“若为自由故”，完全可将之舍弃，智者们亦如是护持誓言。汉地有些老和尚在文革期间，为了不舍三宝、护持出家净戒而失去了自己宝贵的生命;藏地也有很多僧人不舍上师三宝，因不愿脱下僧衣而遭迫害，甚至献出生命。其实早在恶王朗达玛灭佛时，就曾杀害过很多不愿还俗的僧人。这些顶天立地的行为确实值得后学钦佩、随学，他们在世人面前树立起了佛法僧的光辉形象。愚笨劣者见到智者如是之行为后，虽也感到很稀奇，但进而就会认为他们太缺乏见识，太过愚笨，不应该轻舍宝贵生命。顽劣者从不思维守护誓言的殊胜功德，他们根本不知道自己才是真正的愚者。

　　如果今生舍弃佛法，则生生世世都不会值遇佛法。智者护持戒律、守护誓言，虽为此而献身，但马上就可以获得殊胜安乐，如上升天界或往生极乐世界等，并以此功德，最后定会圆成佛道。在入密乘得到灌顶之时，所饮用之誓言水，如果自己守护好誓言，则会变为金刚萨埵尊，使我们得到解脱安乐;若违犯誓言，则会变为九头魔王，临命终时痛饮自己的心血，使自己堕入金刚地狱。如破别解脱根本戒，亦将堕入地狱受苦。故有智者宁可舍弃生命，亦要护持誓言戒律。

　　敬摘录《二规教言论》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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