宏圆法师：《地藏经》讲记第十六讲－

宏圆法师：《地藏经》讲记第十六讲

　　地藏菩萨本愿经讲记第十六讲

　　诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛

　　我们今天学习《地藏菩萨本愿经》，地狱名号品第五。在上一品中，只说了阎浮众生造业先受人间的现报，后受地狱果报，动经劫数无有出期，但是没有说地狱受苦之报。所以普贤菩萨，在闻说众生业感种种差别之后，请求地藏菩萨详说地狱名号，使未来世末法众生，知所畏惧。印光大师说：“思地狱苦，发菩提心，此心念佛，心自归一，为随缘消业第一妙法”。我们平时念佛，妄念纷飞，心不归一，如果能时常作堕地狱想，三恶道中，地狱的苦楚最为惨烈，以唯恐堕地狱的心念佛，那么不恳切也自然恳切，不相应也自然相应。所以能够思地狱苦，也是我们修行的增上缘，大家一定要认真的学习这一品，不要轻视。好，我们看经文：

　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。

　　这是普贤菩萨请问，地狱名号及罪苦众生受恶报等事。普贤菩萨大家都很熟悉，在《悲华经》中，讲了普贤名号的由来。普贤菩萨，他是无诤念转轮圣王的第八个王子，名叫阿弥具，他在宝藏佛所，发种种大誓愿，宝藏佛赞叹他，并说，善男子，以是缘故，今改汝名为普贤。普是普遍的意思，普贤菩萨证得体性周遍之理，并且他的行愿遍满法界，没有一处遗漏，因此就叫做普。普贤菩萨的果位接近佛，位邻极圣，但是还不是佛，所以称为贤，所以就称为普贤菩萨。

　　普贤菩萨和文殊菩萨，是世尊的二胁士。我们看两位侍者，华严三圣，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门，表如来的教法，解行并进，定慧双修。普贤菩萨行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据记载，五台山国清寺的拾得，就是普贤菩萨，寒山就是文殊菩萨，寒山、拾得，两位大菩萨的化身。他们经常劝人学佛，对人讲佛法，但是有人不信，反而讥笑怒骂，寒山就问拾得，世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我该如何对他。拾得回答，那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。后来因为阿弥陀佛的化身，丰干和尚，丰干禅师，对丘太守说寒山拾得是文殊普贤的化身，这样，这个寒山和拾得，就是文殊和普贤菩萨，他们就离开了五台山，不知去向了。由这个公案当中，大家就知道，原来这些都是大菩萨们的示现、化身，来善巧方便度脱我们众生的，无处不现身，好，我们再看经文。

　　仁者，这是尊称，普贤、地藏两位大士德位相当，智慧、愿行都是齐等的，所以互相尊称为仁者。对于地狱名号，普贤菩萨肯定是知道的，但是地藏菩萨专管幽冥界，度化众生，由地藏菩萨来为大众说明，更容易让与会大众，以及未来末法众生，能够信受奉行。所以普贤菩萨这里特地，向地藏菩萨请问，来方便为大家开示。天龙，就是指八部圣众，天龙八部。四众，就是指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这些天龙八部和四众弟子，以及未来世末法众生，都是未得道果之人，不知道地狱名号，以及作了什么样的恶事，会有什么样的果报。众生之所以受苦，都是由于不知果报的缘故，普贤菩萨请求地藏菩萨，来详细说明十法界中，地狱法界的这些受苦状况，主要是为了使众生，明白作恶所受的痛苦果报，而发起求解脱的心。对于这个初学佛的，或者根机比较钝的众生，为他讲空有不二的道理，讲空性，他会认为万法都是空的，都是虚假的，没有善恶之分，也不存在因果报应，所以就会随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，来轻视戒律，不畏因果，没有畏惧，他认为一切都是空的嘛。像我们经常听到见到，有人喝酒吃肉的时候，都说随缘不变，随着缘我该怎么吃我怎么吃，我该怎么杀我怎么杀，反正都是空的，随缘不变。所以他们不懂这个因果不空，所以应当应机说法，对症用药，先为他讲因缘果报，让他明白什么是善，什么是恶，作恶会受什么样的苦报，等他明白了因果了，不昧因果了，再为他讲万法的空性，相有性空这个道理。所以说使未来世末法众生，知是果报。

　　地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。

　　佛是教主，威德难量，作为弟子，弘宣正教，所以要仰承佛的威神加被。普贤菩萨是佛的真子，智德高胜，行愿力深，所以也需要仰承普贤菩萨之力来圆成此事。略说地狱名号及罪报恶报之事，略说是地藏菩萨谦恭的说辞，地藏菩萨具有广大的智慧，广大的威神之力，能够广说地狱名号及受苦之事，但是他只是谦虚的说，略说，这是谦虚的意思。

　　仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。

　　这是讲地狱的所在地。在阎浮提的东面，有铁围山，这个山不是石头的，完全是纯铁。《起世经》中说：“诸比丘，此铁围外，复有一重大铁围山，亦纵广六百八十万由旬，两山之间，极大黑暗，无有光明，日月有如是大威神大力大德，不能照彼，令见光明，诸比丘，于两山间，有八大地狱，其山黑邃”。邃，就是深远的意思，铁围山的里面又黑又深，黑暗到什么程度呢，我们常说的伸手不见五指。我们的伸手不见五指，是一种形容和比喻，但是在地狱里面，真的是伸手不见五指，什么原因?是因为日月的光明照不到。古德云，地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。里面冥冥没有日光，我们人间的百千劫，还不及地狱里的半日，又苦时间又长。

　　有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。

　　这里是讲无间和阿鼻地狱，有的经论中说这是一种地狱，就像如《涅槃经》中说：“阿者言无，鼻者言间，为无时间，为无空间，为无量受业报之界，故阿鼻地狱亦称为无间地狱”，这是《涅槃经》中所说。有的经论中说是两种，如《楞严经》中说：“九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱，纯情即沉入阿鼻地狱”，在这个《楞严经》就是讲的两种地狱。但是不管是一个地狱也好，两种地狱也好，总的来说都是受极苦的地方。

　　在《因缘僧护经》中，佛讲了有九种人，常常在阿鼻大地狱中。一就是食众僧物，私自贪吃供养僧众的饮食，这个就是犯盗僧物罪。二是佛物，随便用供佛的物品。第三就是杀父。第四杀母。第五个杀阿罗汉。有这么一个公案，藏地有一位喇嘛，在山上打坐修行，有一些士兵发现了他，发现了这位喇嘛，一个士兵正要举枪，要射杀这个喇嘛的时候，这个喇嘛就对这个士兵说了，你可以等一下子吗?士兵说，早晚也是死，为什么要等呢，在这个士兵说话的时间，喇嘛已经腾空而起，飞上几丈高，瞬间又落了下来，落地的时候盘腿而坐，原来他的神识已经脱离肉体了，我们就叫做圆寂了。这位喇嘛慈悲，他是悲悯要杀他的人，为了不让这个士兵，犯下杀阿罗汉堕入无间地狱的罪业，宁肯自己提前结束自己的生命，这是杀阿罗汉。第六个是破和合僧。第七个是破比丘戒，破比丘净戒，第七，破比丘净戒。第八犯净行尼，就是侵犯修净行的比丘尼。第九是作一阐提，一阐提就是断善根的人，拨无因果。他们不信因果，不信现在未来业报，不亲近善友，不听诸佛所说教诫，造作重罪，心无惭愧，永不悔改。这个就是这九种堕阿鼻大地狱的重业，造作这九种罪业，就是常在阿鼻大地狱当中受苦。好，我们看下面的经文：

　　复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多嗔。

　　念完以后一身汗，吓得，不敢造业，赶紧好好念佛，求生净土。这些地狱是阿鼻地狱的眷属地狱，也就是属于阿鼻地狱所管辖的小地狱。这二十二种地狱，都是以刑具而得名，要不师父怎么说吓得一身汗，以他们的刑罚，刑具而得名。第一是四角地狱，地狱的周围以热铁为墙，纵广五百由旬，一由旬是四十里，小的，大的是八十里。五百由旬，从空中像下雨一样，落下火球、火雨、还有烧红的热铁末，在这里受罪的众生，他们想躲避，都往四面奔跑，但是跑不出去的，从头到脚都被大火烧成灰烬，所以称为四角地狱。有些人伪作沙门，自称为出家人，其实不是真出家，心不出家，根本不修行，对世间的歌舞娱乐心生爱染，死后就会堕到四角地狱。还有我们社会上的人，把这些鸡鸭，这些众生的手脚、鼻子、耳朵都剁下来，造这种恶业，也会受生到四角地狱，去受这种果报的。

　　第二个是飞刀地狱，飞刀地狱的四面都是刀山，山不是石头堆积成的，而是锋利的铁刀堆积而成，空中还有八百万亿极大刀轮，旋转着飞落下来，飞刀所到之处，众生的身首分离，被砍成一段一段的，散落到处都是，一片的狼藉。这里受罪的众生，过去在人道的时候，为人提供刀杖这些兵器，让人去斗争，或者把许多人聚集在一起，肆意的杀害，所以感得飞刀地狱的果报。

　　第三是火箭地狱，这个火箭是弓箭的箭，有无量的铁弓同时张开，带着火的这个铁箭，一一射向罪人的心脏，一日一夜，六百亿生死。我们人道的众生都怕死，而地狱里的众生是求死不得，受完苦，死了以后，风一吹，又活过来了，接着受罪。一日一夜就有六百亿次生，六百亿次死，就这么的痛苦。造什么样的罪业，来火箭地狱受苦呢?经中说，世间的愚痴众生，因为贪欲，不孝父母，不敬尊长，不顺善教，杀害众生，就会受这种果报。

　　我们看我们现在的生活条件好了，但是这个家庭的观念，家庭的观念越来越淡薄了，对父母的孝养也越来越薄了，我们世间好说一代不如一代。因为我们现在富有了，物质基础跟上了，而我们的精神，我们的传统反而没有了。欲壑难平，都被欲望所占据着我们的善心了，逐渐逐渐我们的善良，就泯灭了。现在的人自私，贪图自己的玩乐，贪图自己的幸福，不肯多拿出时间去陪父母，当然也有好的，师父说的大家都去对照，不是针对着大家的，是想叫你们都好的，让所有人都幸福都快乐的，没有针对，这个是不去照顾父母。还有的家庭条件困难，这么困难的家庭的儿女，不仅不去体谅父母的辛苦，反而去责怪父母，没有本事给他和别人一样幸福的生活。更有甚者，做出伤害父母的事情。还有一些人，父母年龄大了，身体多病，就开始嫌弃父母，不去好好照顾。这些不孝父母的行为，不但现在受到社会的谴责，而且将来还要受苦报的。说真的，这个不孝父母，等于是良知完全的泯灭了，不要说报恩了，你连最起码的做人的性德，人性都没有的。父母含辛茹苦的把你养大，吃了多少苦，我们再不去孝顺父母去，师父在这里也不多说，我们思想一下，如果你的儿女不去孝顺你，你会有什么样的感受，所以我们一定要多孝养父母的。还有，不孝顺师长，师父弟子受的三归依的，还有出家的也不少了，你们一定要孝顺师父，师长是为了传道解惑的，每个人要想成才，都离不开师长的培育，如果对自己的老师，对自己的师父都没有恭敬心，甚至于轻贱侮辱，和不孝父母一样，都会感得地狱的果报。

　　第四是夹山地狱，两边都是铁的火焰，往里相合，来夹罪人，把人夹成，我们今天说夹成肉饼，夹成肉泥。《三法度论》中说：“众合地狱者，罪众生畏地狱卒，无量百千走入山间，入已，前后自然生火遮彼，为火前后遮已，两山自合如磨，由此故血流成河，骨肉烂尽”，意思就是，由于造罪的众生，堕落地狱的众生，害怕凶恶的狱卒，无量百千人逃到山里面，等到所有人都走进去以后，前后的路都被大火封死了，然后两山自然相合，就像石磨一样，把这些众生磨得血流成河，骨肉烂尽。这就是我们现在喜欢研磨众生的这个罪业，像我们现在做肉酱，做肉馅，你们喜欢吃的那个辣酱里面都带肉，以后你们要吃的多了，你们要作这个业的话，就是到这个夹山地狱里面，感得这种夹山地狱来磨你们，就是这种果报。

　　第五是通枪地狱，枪就是指的刀剑，矛戟等锋利的武器。由于在世为人的时候，喜欢制造这些杀生的利器来伤害众生，或者好乐战争，在战争中任意的杀人，杀人如麻，死了以后就会被业力牵引，堕到通枪地狱。那里遍地都是锋利的刀剑，罪人走在上面，双脚和身体备受钻刺之苦。

　　第六个是铁车地狱，也叫做火车地狱，火车是纯铁而成的，车上燃烧着火，车轮也是火轮，让罪人用手去拖车，或用身体去挡车。在《贤愚经》中就提到，释迦牟尼佛在未修行以前，也曾经下到这个地狱，当他看到一位老人，拖着火车特别痛苦，不由得生起了一念慈心，发心替这个老人受罪，狱卒见了以后，就拿这个棍棒来呵斥他，你自己是个罪人，你自己的苦还没受完，你怎么可以替他人去受这个罪呢，狱卒就一棒打下去，敲碎了他的头颅，他就此脱离地狱。所以释迦牟尼佛，就是从火车地狱开始生起慈心，火车地狱也可以说，是他最初发心的地方，由于在火车地狱中，发起了一念慈心，因此摆脱了地狱之苦。可见这个慈悲心，这个功德有多大，能灭无量的苦。我们千万不要等到，堕了地狱之后，再转念再发心，再发慈悲心，那还是要受苦的。我们从现在开始，就要生起慈悲心，不要为了贪吃美味而去杀生，也不因为被人欺骗、被人伤害，而起嗔恨心去报复他人。把每天遇到的种种的境界，都当做我们生起慈悲心的这种因缘，这种锻炼的机会，把别人的行为当作一面镜子，遇到好的，我们去多学习，遇到不好的，我们去改正自己。这样不但能够少作恶，而且也能够活得轻松快乐。

　　中国唐朝的郭子仪，他是一位辅佐四代国君的元老，四朝元老。有一天，这个郭子仪听说，有人把他家的祖坟给毁了，郭子仪明白，这是宦官鱼朝恩，由于嫉妒他，指使人干的，当他上朝的时候，皇上提起了这件事情，郭子仪哭着说，我长期以来带兵打仗，手下的士兵也掘过别人的坟墓，现在我家的坟墓被掘，是由于我不忠不孝，罪孽深重，受到上天的谴责，不是别人造成的。郭子仪面对祖坟被刨这件事，并没有生起嗔恨心，而是反观自己，并且他把国家的稳定，看得比个人的私事要重要的多，所以不但百姓和皇帝尊重他，连安史之乱的叛将，都非常的尊重他。

　　第七是铁床地狱，地狱中的铁床很大，是用热铁制成的，罪人躺在上面，浑身烧成焦炭。这是做人时犯邪淫行，作不净业，死后就到地狱里面，受卧铁床、抱铜柱的苦。

　　第八是铁牛地狱，罪人生在这里，被狱卒用热铁缠身，由热铁铸成的牛咆哮着，冲撞罪人。受苦的情形非常的悲惨，这些罪人都是在生为人时，蛮横不讲理，恼乱有情，死后堕到这里受苦。所以你们千万别蛮横，不要怕冤枉你们，有错就改，更不要仗势欺人，伤害别人还不以为然，死后就会有大铁牛地狱在等着你们，但是呢，你们好好学佛就没有问题的。

　　第九是铁衣地狱，地狱里的狱卒，凶恶的命令罪人站起来，让罪人强迫的站起来，不得动弹，这个时候就有数千万烧红的铁衣，从空中飞下，缠裹在罪人身上，罪人的皮肉筋骨都被烧烂，铁衣又自然的消失，这样反复不断。这是因为世间人没有慈悲心，用鞭子抽打众生，使众生皮肉受苦;或者出家人破戒，不精进修行，还受用信众供养的衣服，就会感得这样的苦报。师父一看到这一段，每天都要精进念佛，回向给众生的，所以我们常说，施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。真的就是这样的，看看出家人不精进修行，每天游手好闲，后边有的苦受的。

　　第十千刃地狱，有的众生不顺师教，不感念师长的恩德，反而以恶心去毁谤师长，打骂师长，作种种不尊重师长，伤害师长的恶业，死后都要堕千刃地狱。古人说，一日为师，终身为父。哪怕做过你一天的老师，都要终身视为父母一样的去恭敬，怎么能生起恶心去害老师呢?还有，去害自己的父母，害叔伯姊妹，命终也堕千刃地狱。这些罪人来到地狱，坐在大剑床上，有百亿剑刃，刃上都出火，来烧刺罪人的身体，空中的宝盖，化作火轮，从上而下，直劈罪人的头顶，罪人的身体碎裂成几千段。

　　第十一，铁驴地狱，铁驴也是热铁，只要罪人一接触，身体就会被烧烂，五脏六腑破裂，这是由于触报所招感的。触报，就是我们身体所接触，喜欢这些绸缎，喜欢这些蚕丝，这些细滑柔软的衣服，或者还在冬天爱穿貂皮服装，这些皮毛都是杀害众生的生命而换来的。为了满足自己的虚荣心，不顾惜众生的生命，将来就要堕入铁驴地狱。今天你穿他，明天他就烧你，就是这样。你们喜欢细滑，最后这个细滑，就要把你们给烧的五脏六腑破裂，就感得这个因果的。那这些因果怎么来的，都是自己招感来的，没有谁所强迫给你的。我们在前面讲了，这个地狱的狱卒，上来把你带到阎王前的，他是有情，他是有情众生，地狱里这些刑罚的众生，他不是有情，都是我们的心所变现出来的，你有什么样的心，你有什么样的业，你就会变现出什么样的刑罚来折磨你，这就叫感应，你们老求感应，这就叫感应。

　　第十二，烊铜地狱，烊铜地狱又叫饮铜地狱。饮铜地狱中，有一千二百种杂色铜车，每一辆铜车有六千粒烧红的铁丸，罪人坐在铜车上，狱卒用钳子把罪人的嘴给撬开，把熔化的铜汁，给罪人灌下去，罪人痛的昏死过去，醒来之后，他又喊饿，狱卒就用铁钩拉开罪人的嘴，把这个铜丸给放到口中，一共要吞十八颗铜丸，吞下这十八个烧的热红的铜丸，罪人的全身，每一寸骨肉都像火在燃烧，非常的痛苦。如果众生在世的时候，悭贪不肯布施，自己有钱，不肯布施给父母妻子使用，或者嫉贤妒能，自己不如别人，不但不肯向别人学习，还要是非败坏别人。有的人一见到别人发财，或者出名，心中愤愤不平，好似万箭穿心一样，去诽谤别人，找种种的理由，来说服自己别人不如我，我们现在叫做羡慕嫉妒恨，把羡慕去掉，就是只落个嫉妒恨了，羡慕还会向别人学习的。所以当我们看到别人有能力的时候，我们一定不要想着别人的不好，一定要向别人学习，当别人有财富的时候，我们不要看别人造业，不要学别人造业，他造业我们不造，一定要知道别人是布施所得来的，我们要学习他们的优点的。如果这种嫉妒恨，然后又去毁谤，又去毁害，这样的人，命终之后就生到烊铜地狱，饮铜汁，吃铜丸，吃铁丸，就受这种苦。

　　第十三是抱柱地狱，也称为铜柱地狱。地狱中有一铜柱，状如火山，高六百由旬，铜柱下面有铁床，世间邪淫的众生，命终之后生在铜柱上面，猛火燃烧他的身体，罪人在恐惧当中往下看的时候，看见铁床上有美女，有美女在床上，心中立刻就会生起，他的这种习气嘛，就会生起这种贪爱淫欲的心，想到床上去，转眼之间，铜柱贯穿他的身体落在床上，有火猛烈的烧灼他，这就是邪淫的果报。一日一夜，这里是九百亿生，九百亿死，这是铜柱地狱。所以对淫欲心一定要控制，一定要思地狱苦，为了贪图一时的享乐，将来所受的果报，那就非常的可怕了。

　　第十四个是流火地狱，这个地狱大火充满，有金刚沙遍满其中，金刚沙柔软的像水一样，非常的柔软，罪人来到这个地狱，就被金刚沙埋没，就像掉到了水里一样，金刚沙其实都是火，烧罪人的身体，罪人皮焦肉烂，呻吟嚎哭。这是众生在世时，喜欢杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而且满肚子的邪见，我们说五戒全破，而且再加上邪见，命终就会堕到流火地狱。所以我们今天知道了这个果报，我们一定要严持五戒，我们不杀生而去放生，我们护生，这样增加慈悲心;不偷盗而去布施，福报增长了，你就不会贫穷;不邪淫，尊重他人的名节，不破坏别人的家庭，自然会感得家庭和谐美满;不妄语，随喜赞叹他人;不喝酒，保持智慧清明，也有利于身体健康，这守持好五戒，正知正见，就不用去地狱受苦了，而且得生天上，受胜诸乐。

　　第十五是耕舌地狱，落入耕舌地狱的罪人，是世间愚痴的众生，他们恶口两舌，搬弄是非，明明知道不是别人的错，却昧着良心冤枉别人，还有的众生喜欢阿谀奉承，吹牛拍马，用绮语，花言巧语来欺骗别人，这些都是命终之后，堕到耕舌地狱。你说花言巧语也是欺骗众生，也要堕落的，因为你那种花言巧语都是违心的，和事实不符的。狱卒用铁钳把罪人的舌头拔出来，有五百铁牛拉着铁犁，在舌头上耕，痛苦无量。

　　第十六，就是剉首地狱，过去为人时，喜欢把众生身首分离，就像现在有的人，我们现在叫做虐待狂，他喜欢把这些小动物的头给拔下来。有了这样的罪业，日后就会到地狱，受被砍头的果报，你有这个习气，你有这个念头，你有这个根子，有这个意识，最后你就会感受这么样的果报的，都不是谁强加给你的。

　　第十七就是烧脚地狱，烧脚地狱又叫做灰河地狱，长二百由旬，宽十二由旬，最下面是利刀，利刀上面是猛火，厚十二丈，火的上面覆盖着四十丈的热灰，这么厚的热灰，罪人从大地狱受完苦出来，见到这里平坦如地，于是走上去，脚踏上热灰，皮肉顿时就被烧烂，这个罪业轻的，热灰没到脚，没到膝盖，罪业重的，没到肩膀，甚至没到头顶。这是过去做人时，偷盗父母师长，偷盗善友，兄弟姊妹，而且没有惭愧心，将来遭受这种苦报。

　　第十八是啖眼地狱，地狱中的铁嘴鸟，见到罪人先把他的头啄破，把脑浆喝掉，再啄罪人的眼，罪人无头无眼，大声号哭，但是也没有人能够救了他。这是在生时不但自己酗酒成性，还劝别人喝酒，使别人大醉，将来堕入啖眼地狱。

　　第十九是铁丸地狱，就是世间愚痴的众生，毁谤布施的功德，不但自己不肯布施，还耻笑、阻止别人布施，对别人说没有功德，劝人多去积蓄钱财，就是劝别人吝啬，而且诽谤布施的功德。这种人将来堕到铁丸地狱中，无论走到哪里，都会遇到铁蛇吐着火焰，毒气，来缠绕他的身体，罪人的每一处骨节，都被火烧着，他哀求天降大雨，来为他浇灭身上的热苦，结果天上降下无数大铁丸，从罪人头上入，从脚下出，罪人疼痛号叫，哭号。所以我们要是见到别人布施，一定要随喜赞叹，第一不能嫉妒，千万不要嫉妒，现在我们有看到别人布施的，不去赞叹，不去随喜，反而嫉妒，第二就会阻止，第三个就去诽谤。所以我们千万不要造这个罪业，布施的多，我们也去随喜，布施的少，布施一分钱，我们都去随喜。只要他的心圆满，那他的布施就圆满了，就是这样的。

　　第二十，诤论地狱，此地狱中的罪人在世时，喜欢和别人争辩人我是非，谈论长短曲直，不知反省自己，只知议论他人的长短。这种口业过失，主要是贪心和嫉妒心导致的，这种人在临欲命终的时候，感得风刀解体的痛苦，全身好像刀子在切割一样疼痛难忍，命终之后堕入诤论地狱，继续受刀剑宰割身体的苦楚。我们生活中确实有许多人，看到别人的事业有所成就，心生嫉妒，到处说三道四。殊不知，嫉贤妒能也会造下极大的恶业，受极大的苦报的。所以我们一定要降伏嫉妒心的，会让我们造很大的恶业的。

　　第二十一是铁鈇地狱，鈇就是刀斧。这个地狱，在《长阿含经》中称为釿斧地狱，方圆有五百由旬，罪人一入到地狱，就被狱卒抓起来，摔在热铁上，用铁斧来砍罪人的手，砍罪人的脚，割鼻挖眼，把罪人砍成一段一段的。但是受这样的苦刑，罪人也不会死，被剁碎的身体很快又长出来，反反复复被狱卒千刀万剐，所以想在地狱当中，想死可不容易的，求生容易求死难。

　　第二十二个是多嗔地狱，我们刚才讲的诤论地狱，多嗔和诤论地狱虽然是两个地狱，但是都是由于贪心和嫉妒，这是它两个相同的地方。只不过诤论地狱的罪人，是由于嫉妒，喜欢议论他人的长短曲直，造口业，他议论是非;而多嗔地狱的罪人，是由于贪心和嫉妒他人，而生起嗔恨心，造下嗔恨的意业。这个能听懂吧，都是由于嫉妒，一个是造口业，一个是生起嗔恨，死后堕到多嗔地狱，这个就是多嗔地狱。堕到多嗔地狱，手自然的生出铁爪，锋利的像刀子，罪人之间互相看不顺眼，由于嗔恨心重嘛，看任何人都不顺眼，再加上自己的锋利的爪子，又用的特别的习惯，特别的顺手，所以就用铁爪互相攻击，争斗不息。

　　孔子说，爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。这是孔子说的，当喜欢一个人的时候，连他的缺点都能够接受，总想让他活着，我们今天说情人眼里出西施，是不是，这是世间的一句话，这是喜欢。当厌恶一个人的时候，对方的优点都变成缺点，总想叫他死掉，从眼前消失。这种情形，非常容易发生在恋人夫妻之间，我们常说的由爱生恨，师父前两天，无意当中，在互联网上看到的，过去说七年之痒，现在说五年之痒，又提前了两年，就是这种情况。喜欢的时候一切都是优点，烦恼的时候，优点都是缺点，由爱生恨。好的时候天崩地裂都不想分开，一旦感情发生变故，遭遇分手，恨不能要对方付出沉重的代价，这都是由于贪心和嫉妒而起的。所以我们对人不要用自私的爱，我们现在的爱都叫自私的爱，都是我执，以我为中心，而不是真正的付出。什么是真正的付出?不求回报，我对你再好，我不管你对我怎么样。还有，无私的奉献就是冤亲平等，不但对自己的孩子，对自己的亲人，对一切的众生，对甚至我的仇人，我都能平等的对待，这才是无私的爱，我们叫做慈悲，叫大爱。在任何情况下都能为对方考虑，别人即使再对不起我，我付出的再多，我都愿意去做，而且不做伤害别人的事情。好，我们看最后一段：