【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用自力者)(二十三)

　　肆、本愿是绝对的救度

　　现前亡灵○○○居士，请你继续一心瞻仰阿弥陀佛庄严接引像。在佛像的底下有鲜红斗大的六字洪名“南无阿弥陀佛”，佛号是如来果地德名，果号从因地愿行成就而来，因愿乃弥陀誓救众生，果号便能利济称念之人。这道理你平生就知道，此时，是实践受用的时候了。这两年来，你经常从台南到台中灵岩山寺，参加共修，而且服膺上妙下莲长老的教导，每天读诵《无量寿经》，直到舍报，这种虔诚之心，实在值得赞叹。为何要读诵《无量寿经》，难道不就是为了要了解西方极乐世界的依正庄严?否则我们怎么愿意欣求?难道不就是为了要了解阿弥陀佛的发愿修行?否则我们怎么知道念佛?此时你念佛求生，岂不是达成你平生诵经的目的?你每天读诵《无量寿经》，对《无量寿经》一定很熟，师父就把《无量寿经》的大意，向你简介略说，使你倍感亲切，提起正念。

　　《无量寿经》乃是净土法门的正依经典，对阿弥陀佛的发愿修行，解说详尽;对极乐世界的依正庄严，介绍完备。欲学净土者，不能不读;欲生西方者，不可不诵。此经乃世尊在王舍城耆阇崛山，入大寂定，显现与弥陀同相之威德，以阿难及弥勒为当机者，演说如来出世本怀之他力法门，上卷叙述弥陀成佛之因果，下卷说明众生往生之因果。

　　一、弥陀成佛之因果：弥陀因位时之法藏菩萨，在世自在王佛所，睹见二百一十亿之诸佛刹土，于诸佛土中取善去恶，构思建立清净第一之佛土，而发四十八愿;并重发三誓愿，誓言以名号救度十方众生，使其往生安养，之后即依其誓愿永劫修行。四十八愿中，誓言绝对救度众生，在于第十八愿。法藏菩萨言：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”此文意谓：“若我成佛，十方众生，闻我名号，信心欢喜，乃至十声，若不生者，誓不成佛。”

　　弥陀之正觉，为众生而成;众生之往生，由佛愿而成。佛愿若不成，则众生何因得往生?众生若不往生，则弥陀何必成正觉。是以“正觉”与“往生”，二者相待而成。故弥陀自赌其正觉以立誓曰：“若不生者，不取正觉。”此即大悲摄化之本意，在此一愿。此愿名“选择本愿”，乃弥陀于诸行之中，选取名号一法也，又名“念佛往生愿”，又名“本愿三心愿”。已立此誓愿，岂可无行业?于是永劫之间，苦修万行，积功累德，欲令一切众生，功德成就。犹如慈父积金，以遗子孙，一举一动，悉为子孙。庄严净土为众生，成就名号为众生，光明无量、寿命无量，亦皆为引摄众生拔苦与乐。

　　二、众生往生之因果：众生往生之因有两种：一、念佛往生，二、诸行往生。在下卷初先说念佛往生之因，次说诸行往生之因。之后在东方偈文中，诸佛劝赞此两种往生之因。念佛往生之因，下卷言：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”此即本愿成就文，乃净宗心要。初六句乃众生往生之因，后二句为其果。众生闻名信喜之一念，即时顿入不退位，于平生之时，在弥陀光明摄取中，令舍五恶，令持五善，命终之后，必到彼岸，永离身心恼，受乐常无间。

　　众生往生之果，就是众生往生净土所得之佛果。世尊先从第二十二愿之意义说起，再介绍观音、势至二菩萨乃最初之往生者，又广说往生之人皆具足三十二相，智慧圆满，说法无碍，神通自在，而供养十方诸佛，又能到十方世界随意自在救度众生。接著世尊恳切劝导佛子避五恶、修五善，不要背离仁、义、礼、智、信之道。而后说不能明信佛智之人，不能往生真实净土，所以劝人明信佛智。上下两卷之说，虽有二种因果，其要唯在本愿名号之一法。

　　《无量寿经》经文虽长，大意不外说明弥陀本愿，受持即是称念弥陀名号。现在，亡灵○○○居士，你当下念佛名号，不就是又把《无量寿经》读一遍了吗?当下求生净土，不就是依释迦如来言教而行吗?释迦如来讲此经的目的，就是希望你我念佛往生呀!弥陀如来发愿的目的，也是希望你我念佛往生呀!二尊一致，同样悲愍我们，佛陀视众生如一子，不忍我们长沉苦海，永劫轮回，故以名号誓言救度，请你不要辜负佛的誓愿悲心，一心念佛，求生净土。世间的一切，将因你的往生而圆满，师父祝福你，莲生上品，花开见佛。

　　来!继续跟著大家念佛，南无阿弥陀佛……。

声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。

即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net