仁清法师：如何看待梦中作恶，怎样对治?－

仁清法师：如何看待梦中作恶，怎样对治?

　　有人问，如何看待白天放下，却在晚上做梦，不断造作贪、嗔、痴恶业的现象，如何对治?

　　根据佛教的整体思想，天台宗把众生的无明业习和一些烦恼称为惑业，困惑的惑。并且大致分为见惑、思惑、无明惑和尘沙惑。以印度的阿底峡尊者为代表的噶当派呢，则是把这个业和识，认识的识，分为粗的和细的两种。这个粗的就是说的粗显的、猛利的。比如说人在醒的时候所做的一切业和对外境的认知。那细的呢，则是相对不明显的，或者称为是潜在的习气等等。比如说在梦中的一些种子的业习的显现，和在梦中的对梦境的一种认知。

　　根据《大方广佛华严经》十地品所说的，大乘菩萨道的修行中，在见道位的时候，众生降伏的是无始劫以来所俱有的，万物皆有自性的颠倒妄念。那个时候就是证空性了，见性了。而在修道位的二地到七地菩萨道时，降伏的则是粗的烦恼习气。同样在修道位的八、九、十，三清净地的时候，才是降伏的是微细的烦恼习气。到十地的最后才把微细的烦恼习气彻底净化掉。

　　中观应成派也认为，众生在证得二地菩萨的时候，才会在梦中也不做犯戒的梦，这就是在梦中降伏了一些相对粗的一些烦恼习气。同样呢在八、九、十菩萨地的时候，才会彻底的把所谓的惑业净化。所以呢我们在修持过程当中，有时候产生一些妄念，有时候会有一些烦恼种子来显现和生发，有时候会做一些犯戒的、不如法的、或者是贪、嗔、痴、慢的梦等等，这个都不重要。根据我们出家人的戒条当中说，说到非常重的戒条的时候，有这么一句话“梦中不犯”。就是说梦中犯戒不为犯，是有这种解释的。所以呢，我们只要是发心大、修法正，再具精进力的话，随着我们功夫的慢慢提高，这一些现象都不会有了，对治的方法就是努力精进修持正法。