净土法门法师：2014净土大经科注（第497集）－

净土法门法师：2014净土大经科注（第497集）

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》，第一O八四页倒数第三行，科题，「护法久住」，这是释迦牟尼佛给我们的使命。请看经文：

　　【当令是法。久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】

　　这六句我们看念老的注解。「当知普利之道」，首在『当令是法，久住不灭』。这句话非常重要，念老在此地提醒我们，普利之道，普遍利益一切众生。我们常讲的，一切有情众生，动物，包括的范围很大，普遍，这个字里头包含了花草树木、山河大地、万事万法。用什么普利?道是道路，是道理，「首在当令是法久住不灭」。大多数的同修们都喜欢修福，什么是真正的福报，你要是不知道，你无从修起。这里给我们指出来，「首在」，这两个字重要，第一就是在「当令是法久住不灭」，是法指的这部经。修福，积累功德，这摆在第一条。如何叫它久住不灭?古人抄经。唐朝那个时候，印刷术还没有发明，经书的流通全靠手写，我们在历史上可以看到。现在印刷术发达，大量的翻印，普遍的流通，功德无量，印经的风气提起来了，大家都知道。

　　我在年轻的时候，看到印光大师提倡，这个老人家将十方的供养，就干一桩事情，印经，自己开了一个弘化社，就是印书，印佛经、印善书。再有哪个地区发生灾难，火灾、水灾，老和尚会从印经的这个款项，还有多余的拿出来救灾。我看到非常受感动，所以我这一生学老人家，也是十方供养只干一桩事情，就是印经。印得多，这五十八年，《大藏经》印了好几千套。我的目标是想印一万套，大概也有七、八千套了，距离一万套不远，我会把它完成。

　　除了印经之外，如果没有人去读，没有人去研究、没有人去讲解，经典再多，没有人能看懂，这是大问题。那怎么办?要办学，要培养接班人，这个比什么都重要。英国人他们开始了，开始培养宗教教学的师资，我看到欢喜，我看到佩服赞叹。佛法，还有其他宗教，我们一视同仁，我们知道众神一体，宗教一家。所以我们以平等心、恭敬心对待所有的宗教，希望所有的宗教信徒，都能够理解他们的经典，知道怎样修行。

　　修行是修正错误的行为、错误的思想，这叫修行。根据什么?根据经典，经典是正知正见，正行。与经典相违背，你的行为错误了。每一个宗教都有经典，每一部经典都有戒律，佛法讲经律论，律，专讲律的，里头有讲经;经文里头，专讲经的，有带著讲戒律，所以经、律、论永远离不开。佛用这种手段来教化众生，来把这个教学一代一代的传下去，我们要知道感恩，要知道得来不易。诸佛菩萨、古圣先贤、祖师大德他们的悲心，自行化他，给大众做榜样，大量的书写、印刷、流通，利益后世。佛经常讲的积功累德，功德，累积的功德，以当令是法久住不灭为第一。

　　「为令久住」，故云『当坚持之』，这个事情坚持，一定要做，愈多愈好，时间愈长愈好，要坚持。『无得毁失』，不能毁灭，不能让这个法失传。失，这个意思最重，不可以让它失传。弘法，传法，经典，印送经典，一定要守住『无得为妄』，必定是释迦牟尼佛所说的经。菩萨留下来的称为论，佛传下来称之为经，佛门有经，有戒律，有论，叫经律论三藏。论是过去在家出家这些菩萨大德，他们修行总结的，解释经典决定没有过失、没有错误。这就是「无得为妄」，字字句句都有依据。黄念老给我们做出好榜样，你看他写这一部，《无量寿经》的注解，为了取信於大众，字字句句都有来历，都不是随随便便写的，不是依照自己意思写的。你每看它一段，他举出来这是从哪一部经，这是从哪一部古大德的注疏，都说出来处。实际上老居士有修有证，怕的是用自己的话来说，人家不相信。我用的都是经典，都是古大德权威的注解，收在《大藏经》里头，这就是无得为妄。

　　『增减经法』，「增」是经上没有，你加进去的，「减」是经上有，你把它省略掉的，这个不可以，所谓是「离经一字，便同魔说」，字字句句都有根据，都有来历，绝不离经。祖师大德修学的报告，注疏，我们要把它当作经一样来看待，那些人有修有证，难能可贵，我们要把这个东西传下去。真正发这个心，过去出家在家学习经教的人多，看不出会失传的现象。现在不然了，到我们这个时代，我们仔细观察过去，十年十年，后一个十年比不上前面一个十年。

　　我这一生还算是不错，看到讲经的人，在家、出家，大座讲经，仪轨庄严，让人看到生恭敬心。现在有没有?没有了，现在讲经没有仪轨了。为什么?为的是争取时间，工作繁忙，时间有限，所以仪轨省掉了。依照佛经的规矩，开经前面仪轨占的时间大概要四十分钟，然后再讲到经文，现在把前面这个统统省略。实际上来说，不省行不行?行，除非在不得已的状况之下，应该要有。为什么?把人的孝敬的心唤起来。仪轨是对佛的恭敬，对法的恭敬，对讲经法师的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的这个制度，千年万世希望佛法不衰，用了很多好方法，时时刻刻提醒我们孝亲尊师。现在纵然学经教，没有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有问题的很多，都值得我们认真去反省、去思考，怎么办才能把古时候这些仪规也一起恢复起来?

　　末后这一句，「盖离经一字，便同魔说」。这是念老特别提醒我们，讲经教学都不能离经一字，换句话说，字字句句都有来处。他自己给我们做了最好的榜样，就是这部经的注解，他说的他做到了。

　　我们再看底下一段，「常念修善求生」，这六个字对现在人来说，真的太重要了。常念，不能中断，时时刻刻念著。念什么?修善，求生净土。如果念著修善，遇到善事欢欢喜喜去做，好事，但是没有求生净土，来生人天果报，出不了六道轮回。所以一定要懂得求生，念念把我们断恶修善的功德，回向西方极乐世界。我为什么断恶?我为什么修善?就是为了往生西方极乐世界，这就对了。我们看下面这八句经文：

　　【常念不绝。则得道捷。】

　　快，得到的快。

　　【我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生净刹。】

　　我们真的想修福，想有一点成就，这句话一时一刻都不能忘记。『常念』，念念不忘，我们道业的成就就快速了。『捷』是捷径，特别是这个法门，信、愿、持名，念念全是阿弥陀佛。学海贤老和尚，一句佛号念了九十二年，日夜不间断。念了九十二年，你看他往生多自在。他念到什么程度?我们看到了，清清楚楚、明明白白，理一心不乱。理一心就等於禅宗里面，大彻大悟、明心见性。海贤老和尚有没有见性?有，肯定明心见性，他自己不说。虽然不说，通达佛法的人，观察仔细，会看得出来。你问他，他不承认，我们是在旁边观察的人。

　　念佛功夫三等，粗显的是功夫成片，功夫成片就是，念佛的时候没有杂念进去，没有妄想，就是一句佛号，得成片，一句接著一句，就有资格往生。什么时候想往生求佛，佛都帮助你。确实有不少到这个功夫，寿命还有，他怎么样?寿命不要了，还有十年二十年都不要了，我现在就去。阿弥陀佛很慈悲，真的带他走了。《净土圣贤录》、《往生传》里面很多，我们看到很多念佛的，三十多岁就走了，是不是寿命就那么长?那讲不通。肯定有长寿的，为什么都是三年就往生了?寿命不要了，这个娑婆世界太苦，早一天到极乐世界，亲近阿弥陀佛。他真去得了，佛真慈悲，真带他走。

　　海贤老和尚念佛念了九十二年，是不是他寿命长?我不相信，我认为他的寿命跟普通人差不多，七老八十，七八十岁。怎么会活到一百一十二岁?有任务，这个信息他透给我们了。他说他见到阿弥陀佛，向阿弥陀佛要求带他往生。佛告诉他，你修得很好，修得不错，多住几年，不要著急往生，多住几年，给佛门弟子做个好榜样。换句话说，阿弥陀佛给他的任务，叫他给念佛人做好榜样，他是奉命，寿命延长了。

　　而且他说了，阿弥陀佛还跟他约定了，几时你看到一本书，这个书叫，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接引他往生。他的信徒不少，都是真正念佛人，常常看老和尚，上山都带一点东西给他。从来没有看到人带书，而他看到人家，检查一下看带来的东西，最重要就是看有没有书，都没有。一百一十二岁，二O一三年一月，过年的时候，真有人带了一本书。他一看到有本书，他就问她，这什么书?带书的人也不是给他看的，知道老和尚不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，佛门里的仪规他完全不懂，早晚课他不会做。他就是一句阿弥陀佛，你们诵经，他念佛;你们做法会，他在旁边也是念佛，他的佛号不间断，特别有加持力，真的难得。

　　我们看念老的注解，右面的经一共八句，这八句实实在在是全经的总结，那就特别重要了，净宗修行的纲要，依照这八句去修行，净宗的妙处你全都掌握到了。头一个，「常念不绝」，就这一句，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。九十二年，你问他修什么?常念不绝。所以他要讲往生，他三十岁足够条件往生，事一心不乱，我想三十岁左右;理一心不乱，顶多四十岁。理一心是大彻大悟，明心见性，一切通达了。不但经法通达了，世出世间所有一切法也都通达了，只是他不说，他不露出来，没人知道。别人赞叹他，他不高兴，他还不说。

　　注解里头说，这八句经文是全经的总结，净宗修行的纲要。「世尊此会所说之长行，於此告终」，《无量寿经》，长行就是讲经，实在讲经到这个地方就讲完了。所以「故知此八句，实为净宗之末后句」，全经总结。净土这个宗派，这个教学，到这个地方课程就上完了。我们要特别记住，这末后几句话，『我法如是，作如是说，如来所行，亦应随行』。说法，我们这些听法要记住依教奉行，终极的目标，是『种修福善，求生净刹』，求生净土，这八个字比什么都重要。「此八句理事齐彰，正助并显。如来秘藏，和盘托出。」念老这个注解注得好，总结得干净利落。

　　开头第一句「常念不绝者，常念首指常念本经。如本经《往生正因品》中，劈头第一句便云：闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。正是此处常念不绝之意」，讲得太好了!「《非是小乘品》云：於此经中，生导师想。」我们这一生都想遇到好老师，希望这一生学习能有成就，令人满意的成就，往生极乐世界。导师能不能找到?能。在哪里?这部经就是导师，导师是释迦牟尼佛。帮助我们的导师有助教，夏莲居老居士，助教，黄念祖老居士是助教，一位导师，两位助教。导师也可以说是阿弥陀佛，成就了。这几句话，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹，这四句就是常念不绝。

　　再看下面，《受菩提记品》，都是本经的经文，「由於此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提」。这是不闻的过失，业障重，这一生当中，没有机会遇到这部经，没有机会听闻这个法门。於此法不听闻故，退转了，不是别人，是菩萨。菩萨退转菩提心，那变成什么?变成阿罗汉、变成辟支佛。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思，无上正等正觉，阿耨多罗是无上，印度话是无上，三藐，正等，三菩提，正觉，菩提心退掉了。「若有众生，於此经典，书写」，抄经，「供养、受持、读诵，於须臾顷，为他演说」。这就是，你没有办法把这部经从头到尾讲一遍给人听，能讲一遍功德更大，不能，讲几句、讲几段。为他演说，演是你自己修行，做出来给他看，就是信愿持名，表演出来给他看;说，是把这个经里头的意思说清楚、说明白，为他演说。「彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。」这个还得了吗?功德多大?佛在此地举了个比喻，三千大千世界满中大火，这是什么?这世界有成住坏空，这是坏相。科学家讲的宇宙大爆炸，不但太阳系没有了，这个三千大千世界爆炸了，我们能相信，科学家探测知道有这个事情，距离我们太远了，没影响到我们。大的星系爆炸了，满中大火，一切都毁灭了，这个念阿弥陀佛的人，求生净土的人，他能超过，对他来说没事，正好他到极乐世界去了，阿弥陀佛来接引他去了，生彼国土。

　　「世尊悲心无尽」，普是普遍，摄受一切众生，一个不漏，就因为这个缘故，不厌其烦，频繁以持念本经为劝导我们。我们要感恩，我们要记住，经中所宣说的正是一乘愿海，六字洪名的无上大法。修行抓住这一句阿弥陀佛佛号，真信，相信释迦牟尼佛说的，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。我们只要真信切愿，恳切的愿望求生净土，阿弥陀佛就会来接引，不可思议。所以六字洪名，是佛法里面无上大法，不是普通法。大家都把这个疏忽掉了，认为这个太简单了，三岁小孩、八十岁老太婆都会念。没错，是的，他们会念，他们有成就，我们自以为是的错过那个机会。我们不如阿公阿婆，阿公阿婆你看他一天到晚手上拿的念珠不停，那是念佛的好榜样。

　　「行人」，修行人，「但能发菩提心」，菩提心是什么?觉悟了。觉悟什么?信愿持名可以往生极乐世界，有这么样的一个好事。这个信息天上掉下来的，只要你能信，你也想发愿求生，这句佛号相续不断，你就成功了，你就圆满了。千经万论让给他人悟，我不如人，我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。

　　下面接著说，「一向专念」，但能发菩提心，发菩提心就是发求生净土的心。菩提是觉悟，真正觉悟了，你现在遇到这个法门，你怎么会舍弃。舍弃的对这个不相信，那没办法，再让你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走这个路子，佛法大海让给别人走，我们抄捷径就到了。现代中国提倡一带一路，走捷径，一带一路就是一向专念，没有觉悟的人他不相信。所以一定要觉悟，有捷径，成佛有捷径，成佛可以叫我们一生圆满成就，你相不相信?你相信你就上路了。一向专念，「必得往生，万修万去」，一个都不漏。

　　「故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲」，这是这个经真正的圆满，「真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名号也。不绝者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅盘。故佛慈示常念不绝，则得道捷」。捷是迅速，快路、直路，不拐弯的，捷径。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径也。」所谓径中径又径，指的这个法门。

　　难!我们无量劫来这一生遇到了，所以夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，念到这些经文，欢喜高兴，无法形容，几天几夜那个欢喜心都现前，没消失。手舞之，足蹈之，自己庆祝自己这一生可以脱离六道轮回，可以往生极乐世界，到极乐世界作佛去了。生大欢喜，夏莲公表演给我们看，真欢喜。我们还没有到那种欢喜心，问题在哪里?我们没有把这个法门看清楚。真看清楚了，欢喜心生出来了，知道无量劫的轮回，到这一生就中断了，我就超越了，不再搞轮回了，这还得了吗!跟上上根性人讲经，就讲这一段就行了，哪有那么麻烦。谁是上上根?海贤老和尚这一帮人是上上根。他的老师高明，二十岁给他剃头，就传他一句南无阿弥陀佛，他真信真愿，他真成就了。今天我们就讲到此地。