【明教本末】：

　　知道「教所被机」，就要明教的本末，下面，「此三世诸佛本戒。法界法尔。非新所制。舍那为欲利乐诸众生故。还自诵出传授化身。」

　　这戒从哪来?三世诸佛本戒，法界法尔，十方三世诸佛都是如此，过去佛如此，现在佛如此，未来佛如此，统统都是依这个戒而成就，依心性而成就，所以说为「心地戒」。这心地戒，不用想得太多，什么菩萨五十二心，几地的菩萨……，不用作如是解，这都徒增知见，但明心地即是具戒，这是三世诸佛本戒，因为诸佛都见性。见性以后表现出来的就是《梵网经菩萨戒》所说的样子，非新所制，一般的五戒、比丘戒、比丘尼戒都是新制的，不是本性具足的，都是犯了戒佛才制。所以比丘戒、比丘尼戒都是犯戒后才制戒的。

　　实际上，《梵网经》是讲心性，众生本性本来如此，不要看只有「十重四十八轻」，它跟一般的戒律不一样。所以不能解成五戒，解成一般的戒律，甚至解成外道戒，这到后面会再说明。卢舍那佛为欲利乐诸众生故诵出，传授化身，也就是说传授是一个形式，卢舍那佛的化身自然具卢舍那佛之戒，所以化身出来即是传授，为利乐众生，好像有口诵、好像有放光，往还擎接之事，实际上，化身亦具足，所以梵网菩萨戒是讲众生佛性的心地戒。「卢舍那」翻作中文叫遍一切处，遍一切处就是真性，所以化身千百亿，他传与化身。化身再传众生。这一部经跟一般看到的经不一样，它不是凡夫眼所看的。很多外行的人总是找不到这部经从哪来，因为他没有工夫参加。不要说现代人没工夫参加，纵然证阿罗汉，也没有能力参加，因为那是卢舍那佛的境界，不是凡夫、二乘所能测知，所谓「声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。」因为他往外找，所以找不到根据，若是回光返照，见自本心，那他就找到根据了。总在考古上、在历史上找，而且去错误的地方找，是根本找不到的。

　　这部经传来中国，谁传来的呢?

　　「什公相传云。西域有十万颂六十一品。具翻应成三百卷。未至此土故不具也。」

　　所以这一部经是罗什大师传过来的，罗什大师告诉我们西域有十万颂，四行为一颂，有十万颂，传过来应该有三百卷，有六十一品，所以这一部经只是《梵网经》其中的一部分。《华严经》只传来了一半。《梵网经》有三百卷，但中国只有两卷。所以大乘菩萨律藏没有过来，也就是指梵网菩萨戒，大家看到的只是戒相，所以有很多大家都不会持，都跟小乘戒、五戒混在一起，只有真正见性的祖师大德才有资格、才有能力把这一部戒讲得好，所以希望大家看菩萨戒的时候，可以看贤首国师的《梵网经菩萨戒本疏》，寂光律师的《梵网经直解》，蕅益大师的《梵网经合注》，智者大师的《梵网菩萨戒经义疏》，这些都是真正的大德，对《梵网经》的批注，智者大师人称小释迦，这些大师才有资格，真正为菩萨戒做批注。其他现代的那些戒律批注，大可不用去听，因为没有用，处处着相。我讲《梵网经菩萨戒》目的不是要你们来听我的，我是要你们去看祖师大德的，这样才对，才是真正的原汁原味。

　　~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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