大虚法师：《楞严经》讲记（7）－

大虚法师：《楞严经》讲记（7）

　　带血的翻译

　　今天是我们《楞严经》的第三讲，上节课我们讲到了《楞严经》的来历，讲到了是龙树菩萨从海底龙宫把《楞严经》这个法宝、宝藏给请了出来，然后献给了当时的印度国王。但是出乎龙树菩萨的好心、预料，国王虽然非常尊重这部经典，也非常尊重龙树菩萨，但是并没有按照龙树菩萨所期望的那样，把这部经典弘扬开来，普利人天，而是束之高阁，把它给收藏了起来，而且严禁流通，严禁一般人阅读——这是很奇怪的一件事儿。

　　所以这部经典虽然没有在大范围内流传开来，但是看过它的高僧大德、西域的高僧大德已经有不少，所以它的名声在西域诸国终究还是传扬了开去，知道的人很多，闻名的人很多，但是真正看过、能有这个福报真正看过这部经典的人很少。

　　那么一直等到了我国隋朝的时候，有一位外国的出家人(也就是印度的出家人)，他不远千里从西域、从印度来到我们中国，他听说在我们东土、在当时的东土有一位号称是“小释迦”的智者大师，于是他就前来拜访。智者大师知道吧?大家应该听说过吧?稍微熟悉佛教历史的都应该知道，智者大师是我们天台宗的实际的创始人，一代宗师，一代大祖师!那么这两位大师——西域的大师和我们东土的祖师相见之后，两位大师就交流得很融洽，据历史记载“法喜很充满”。

　　这位印度的大师就告诉智者大师说，你提倡的止观法门中有三种观照方法——所谓“一心三观”(比较专业的名词)，这个“一心三观”和佛陀在《楞严经》里讲的意趣完全符合，你是对的、正确的……云云，这个印度的大师就对智者大师这么讲。讲到这里大家要晓得，智者大师的一生，他的这一生都是在弘扬天台的止观禅法，而且成就殊胜，名满天下，所以他一听之下，立刻就对这部素未谋面的《楞严经》充满了兴趣，非常的感冒。

　　在同一时期，因为大师在研究、研读《法华经》的时候，他对经中所讲的“六根功德”有些比较专业的问题还搞不清楚，心有不明，于是他就向这位印度的大师请教说，事情是这样这样子的，问题是这样这样的……如此如此这般，这是什么缘故呢?印度来的这位大师就说了，在《楞严经》里，关于这方面的义理佛陀阐述得十分详尽，你以后等《楞严经》传来的时候，仔细地去看过就会知道了。于是智者大师就想，如果我能够尽快地拜读到这部《楞严经》那就太好了!太好了!这是一种美好的想法，所以他就非常珍重地恳请这位大师，希望他能够将这个《楞严经》想办法请来我们国家来，请到东土来。

　　那么，等这位印度大师走后，智者大师由于求法心切，所以他就在他常住的浙江天台山，特地在山里的华顶上建了一个拜经台，然后每天面向西方，也就是面向印度的方向，就开始非常虔诚地礼拜。智者大师他老人家是希望能够得到佛陀地加持，得到历代祖师的加持，希望这部《楞严经》能够早日传到我们中国来，可以广利众生。就这样，智者大师足足拜了有十八年——人生有几个十八年?又有多少个人能坚持十八年做一件事情?但是很遗憾、很令人不甘心的，智者大师虽然这么虔诚、这么辛苦，但是作为一代龙象、一代宗师的他，他老人家于公元的597年就早早圆寂往生了，他在生前居然一直都没有缘分见到这部大乘的无上宝典，实在是令人思之惘然!智者大师在这方面的福报，似乎还没有我们大?对不对?似乎还没有在座的福报大。这是关于《楞严经》的一个小插曲，一个小故事。

　　后来又过了很多年，《楞严经》和我们中国的法缘一直就是接不上，似乎没有什么人来发这个心。福德因缘不成熟，不行就是不行，怎么样的发心，怎么样的勉强都不行。直到有一天，在古印度的中天竺出了一位名叫般剌密谛的大法师，也是三藏大法师，他觉得这部经典就这样被埋没在印度，那实在是太可惜了(的确非常可惜)，而且搞不好还有传承断绝的危险，所以他老人家就琢磨开了。

　　在当时，在我们中国的大唐，正好是太平盛世。我们中国的大唐，在当时的大唐，在文化上有一种兼容并蓄的、一种很广大的胸怀和度量，很大气，这种气度落在般剌密谛和达摩祖师之类的大德眼里，在他们看来，这就叫做“东土有大乘气象”，有让无上的大乘佛法盛开的土壤条件。所以般剌密谛大师就下了个决定，他要把这一整部的《楞严经》都抄录出来，他原来打算是先偷偷抄好了，然后再偷偷地藏好了带到我们中国来。呵呵，这个偷书一般不能算是偷，偷佛经尤其不能算是偷，为了弘法度生那就更是只有功德，没有罪过了。

　　但是没曾想，大师在过边境的时候，他偷藏的《楞严经》就被驻守的官吏给检查出来了，并且没收了，还因此下令，不许般剌密谛大师再出国，把他老人家的“护照”给没收了。大师没办法只好返回，但是他弘法利生的决心却一点都没有动摇过。那么接下来该怎么办呢?大师就想，我干脆就把这个《楞严经》全背下来得了，这样就不会被查出来了，就不会有什么问题——他以为不会有什么问题。谁曾想，当他花了很长很长的时间，把整部《楞严经》翻来覆去地背得滚瓜烂熟，然后再次启程，就这样好不容易到达了边境，却不知道怎么回事儿，人算不如天算，他在这个关键时刻，他居然把整部经文、原来背得滚瓜烂熟的经文全忘记了!蹊跷吗?奇怪吗?这个内容居然忘得一干二净!不可思议，没有办法。般剌密谛大师只好再次打道回府，铩羽而归。像这个，我估计就是所谓的魔扰和考验了，也是我们中国的福德因缘暂时还没有到。

　　那么，经历过这两次挫折，般剌密谛大师就痛定思痛，他就采用了一个我们常人很难以想象和理解的方法，一种自残的方式。他先把经文用小字，密密麻麻地抄写在了一种很细的白绢布上(反正是一种植物做的白布上，具体什么料子现在也不清楚)，然后他把自己这个胳膊——印度的大师都比较肥胖，胳膊肉比较多，胳膊比较粗啦——把胳膊剖开，把肌肉给割开了一大片，然后就把这个写好的白绢——说实话我不敢去想象那个白绢有多厚，他得割开多大的一片肉——然后就把这个白绢慢慢地放了进去，放到自己胳膊割开的肉块里边，然后包好，然后再把创口缝合好。

　　等伤口慢慢地平复(居然没有化脓、没有感染)——慢慢平复完全看不出来后，大师就再次悄悄出国。这回般剌密谛大师瞒天过海，他终于成功了，他成功地来到了我们中国。那时刚好是武则天——我们中国的第一位女皇帝，在她下台后的唐中宗神龙元年(刚下台不久)，也就是公元的705年，距离智者大师拜求《楞严经》已经过去了一百多年，真是非常的不容易!

　　般剌密谛大师到达广州后，他就去求见当地的官员，正好当时的前宰相房融被贬到了广州，他听说这件事情后就很重视。这位房融是我们佛教的一位皈依弟子，一位在家居士，而且他还受过菩萨戒，他也是历史上位高权重的一个高官，挺有名的一位宰相，是我们佛家的三皈依弟子、三宝弟子。所以他知道这个大师的来历和来意后，就很恭敬地将大师礼请到了广州的某个寺院住下。

　　那么，等大师把自己的胳膊剖开，把经文取了出来，这个时候却发生了一件既在意料之中、又在意料之外的事情。大家就发现，应该是因为时间太久了，藏在胳膊里时间太久了，那个写满经文的白布已经变得血肉模糊，什么都看不清了，文字都难以辨识，那就更不要说什么翻译了。那大家一看，不免长吁短叹，觉得天公实在是不作美，难道大师的这一番苦心、这一番心血就要完全白费了吗?就在大家正在发愁的时候，根据历史上的记载，应该是佛菩萨的加庇，也是奇迹出现了——据说是在当时官衙里做下人的一位哑女，哑巴女子，她突然莫名其妙地就会说话了，她就说，如果能够用人奶、用母乳去清洗这个白布上的血渍，那么字迹就会显现，经文就不会有损坏了(也不知道这里面是什么道理，诸位回家可以试一试，有条件的可以自己试一试)。那大家听了也只能姑且信之，于是就按照哑女说的尝试了一下，发现果然如此，很奇怪，经文还真的就完完整整地呈现了出来。这下子皆大欢喜，大家都觉得很欣慰，觉得没有白忙活。

　　那么，再经过一番周密而慎重的筹备，在唐中宗神龙元年五月二十三号的那一天，《楞严经》终于就要开始正式翻译了。当时的译场，是由般剌密谛大师担任译主、主译，把经文一句一句地用梵语诵出，再由北印度乌苌国来的法师弥伽释迦大概翻译成中文，然后再由我们广东罗浮山南楼寺的怀迪法师来参详校正，确定这个中文翻译无误，确定这个佛法的名相翻译无误，这样最后才由出身于山东清河世家、曾经做过宰相的大名士房融，由他亲手予以笔录，然后甚至在某些地方还予以润色，修饰文采——就这样，经过一道一道非常严格复杂的程序之后，这部《大佛顶首楞严经》，六七万字，洋洋洒洒，最终才得以面世。

　　所以这部《楞严经》来得容易吗?它可以说是僧俗集体努力的结果，是非常了不起的成果，是大家的功劳，这几位大德互相配合，互相弥补，这里面缺了谁也不行——因缘和合，缺了谁也不行。那么，因为房融宰相的文化修养、文学素养称得上是非常的深厚，他的文笔极佳，所以经由他精心修饰过、润色过的这部《楞严经》，那个文字和音韵就显得十分的典雅优美了，非常符合我们中国人的这种文学意境和审美意趣，所以历来备受无数文人的称赞，尤其是备受佛弟子的喜爱。《楞严经》这部经典，在我们中国佛教的翻译史上，它被誉为是可以和《圆觉经》、《维摩诘经》相媲美的一部最成功、最优秀的经典，可以和鸠摩罗什大师翻译的经典相媲美，这个其实一点都不过誉。以前不是讲过那么一首诗吗?所谓“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”，还记得吗?这个可不是什么夸张，不是什么吹牛的言辞，《楞严经》的文字魅力，它的文字摄受力就有这么大，凡是看过《楞严经》的佛弟子，凡是有一定文学素养的佛弟子，没有一个不承认的。

　　那么这里面还有一件事情值得一提，在如此这般地历尽艰难困苦、流血流汗地将《楞严经》传来我们东土，并且翻译成功后，般剌密谛大师就很仓促地回国了。原来是因为他当年夹带经典偷偷溜出国门，被国王知道后十分震怒，国王就迁怒于守边的那些官吏，就把他们给关了起来，据说是要狠狠地惩罚他们，所以大师听说之后，一等翻译的工作完成就非常迅速地回国了，那个意思是他要回去以身相代，勇于承担、自我承当，知道这个意思吗?这个犯国法的是我，不要害到别人，大师是这个意思。这是何等的慈悲!但是般剌密谛大师这一走，从此以后在历史上就再也没有了任何消息，黄鹤一去，音讯杳然。

　　所以古德的这种发心和胸怀，这种行持，有时候真的是让人无话可说，让人敬佩到五体投地!扪心自问，换了我可能就做不到了。像大师这种所谓的“重法轻身、为法忘躯、不惜身命”的出家人，从古到今一直都有，我们去看历史记载，史不绝书，像他们才是我们佛教的真正的脊梁!才是真正荷担如来家业的法门龙象!才是真正的大德!也才是真正的大丈夫!因为有他们的存在，我们中国的老百姓乃至一切众生，到今天才能同沾法益、同得法喜，所以他们实在是有大功于我国，有大功于众生。建议大家以后在闻思修的时候，一定要随时记得这份恩德，要饮水思源，知道吗?不要“将经容易看”，得来非简单啊，要记得感恩顶礼，不要忘了他们。

　　那么在大师走后不久，房融居士就将这部翻译好的经文和围绕《楞严经》发生的故事呈报给了朝廷，得到了嘉奖，但是朝廷也并没有马上下令弘传。直到后来，是我们禅宗北宗的神秀大师，也就是六祖大师的师兄，就是写出“身是菩提树，心如明镜台;时时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的那位，那位大师兄、那位首座和尚，他当时好像是国师，一个国家的老师，帝王之师，身份尊贵无比。神秀大师在奉召进宫弘法的时候，无意中就看到了《楞严经》，一看之下也是觉得殊胜无比，于是他老人家就发心把这部经典给抄了下来，后来他又得到了房融收藏在家里的《楞严经》原本。就这样，经过神秀大师的努力，也因为他的广大影响力，《楞严经》才开始在全国范围内流传开来、流通开来，所以我们大家也要特别的感谢他。

　　这位神秀大师、这位菩萨的光芒，在历史上一直都被六祖大师所掩盖，很多人(包括我们，曾经)都很下意识地对他有一种轻视和忽视，这其实是非常错误的，大错而特错!师父以前，我记得以前也犯过这样愚痴的毛病，有过这种愚痴的心理，莫名其妙的就觉得自己是站在六祖大师这一边的，就看不起神秀大师，仔细想来实在是非常没有自知之明，非常颠倒!幸好后来有一天我突然想明白了，我又不是什么六祖大师，我凭什么轻慢神秀大师?轻慢一代国师啊?对不对?一代帝师，开玩笑，那个道德修行，哪里是我们一般人能望其项背的?!再说就算是六祖，他老人家也从来没有轻慢过任何人，更不要说是神秀大师了。我们一介地狱凡夫，给人家提鞋都不配!所以哪有资格去轻慢人家?所以要深刻地忏悔!南无阿弥陀佛!这回算是当众发露忏悔了，阿弥陀佛!呵呵，以前损了不知道几个亿的福报……