《梵网经》第一、杀戒

　　「佛言。佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而反恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。」

　　学做菩萨，要以利益众生为主，第一个就是告诉你：不能断众生法身慧命，故名杀戒。众生的慧命最重要，人家要学佛，你不能给错佛法，否则就是犯杀戒，要是没做好，这才是杀戒里，犯得最重的，因为你天天在断人法身慧命。如果出家当了和尚，要做「能生」，能生众生法身慧命。不要做「能断」，要是断众生法身慧命，那这一条戒你就破掉了。即使事相上好像不杀生、好像不吃肉了，但是，常常断人法身慧命。有人要学佛，你就讲一些世间话，不教他学作佛，反教人家当个凡夫、当个俗人，这都是在断人法身慧命，所以犯了第一条。不管你是自己断、教人家断。用方法断：用卡通、动画这些方法来断人慧命，这属方便断，也就是方便杀的方法，乃至赞叹杀。看到人家法身慧命断了，去做一个俗人，你还说：「你这样很好，家庭很幸福、很圆满」这是「赞叹杀」。见到别人断人法身慧命，你还「见作随喜」，还去帮助，去出钱资助，乃至「咒杀」。「咒杀」一般比较少用到断人法身慧命。但是在古代也是会有，像使用咒术、符咒，让人家没有办法学佛。有的人为了控制自己爱欲的对象，希望对方不要去出家、不要学佛，他就给对方念咒下符，驱使鬼神去障碍他出家、障碍他学佛，这都属断人法身慧命。在古代有，现代应该也有。

　　这些「杀因。杀缘。杀法。杀业。」我们只讲其中最重的，就是断人法身慧命。至于断人性命，也很重。但是菩萨戒里，不管你是断人命、还是断物命，只要你是故断，甚至带贪瞋痴三毒心断人命者。像一般人常会杀蟑螂、蚂蚁，是带着贪瞋痴心在断牠们的命，那就是犯菩萨波罗夷。那是自己杀生。至于「教人杀」，如果你告诉人家说：「来，你去把牠杀掉」，或出钱指使人家杀。或是「方便杀」，使用方法杀或引诱杀牠。像对老鼠，你放老鼠药或吃的食物引诱牠，让牠来断命，你是故意杀牠的，这是方便杀。还有「赞叹杀」，赞叹杀就是看到人家断命，你就很高兴。或是看戏时戏中有演坏人的被杀了，你很高兴，这统统都是赞叹、随喜杀。

　　还有一种方便杀，就是你虽然不自己杀牠，但是你赞叹杀生是有德的。怎么会说杀生是有德的呢?譬如说，因为你讨厌蚊虫、蚂蚁，你就说牠是害虫，看到人家杀，你还说：「对，杀得对!这样子环境才会干净，才环保。」这就是赞叹杀。你是在告诉人家，杀生是有德的;或是说你很讨厌某些人，你怂恿别人去杀，说杀人是有德的，说：不然这么多人，会吃掉很多粮食，……等等。或是讲一些「自然淘汰」的话，除灭众生的这当中，你是有杀意的，这统统都是赞叹杀生。经文中讲的：「自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。」这是讲杀生的方法。

　　后面说：「杀因。杀缘。杀法。杀业。」是说杀生的过程。就像这些动物，或是人，只要有生命的，不给他食物，不给他空气，他就会死掉。你把他能活的因素断掉，这是「杀因」;把他能活的缘断掉了。譬如说：蚂蚁不能离开群体而独生，你把牠移到别的地方去，牠在新环境不能生长，就会死。所以现在做放生就要注意，不然就变杀生。咸水的鱼放到淡水，淡水鱼放到咸水去;不是此地生长的生物，你把牠乱放在此地，这统统都是杀生，因为牠不适合这地方。或是你放了生，却把原地的众生杀掉，这都不行。看到人做这些事，你还去赞助、随喜，就是所谓的自作教他，见作随喜。像鸭间稻就是故意养鸭来吃虫，这是故意杀生。所以杀戒含摄的范围很广，这里是大略跟大家讲一下。

　　「杀法」就是能断命的方法，譬如说：用法律或是用关系，像以前，是人治，你跟官府有勾结，把这个人杀掉，然后给他扣上一个罪名，这是杀法。「杀业」就是你正成这杀生之事、杀生的过程。所以凡是让众生不如意的、凡是让众生无法活下去的，这都算是杀生。这是讲「因、缘、法、业」，所以要清楚，后面其他的九条重罪亦复如是，都有因、缘、法、业。或偷人家东西，或自己打大妄语……等等，统统都有因、缘、法、业，跟这里说的都一样。这里就按照规矩为你解释一次就好。后面部分，你可以自己去看寂光律师的《梵网经直解》;或是贤首国师的《梵网经菩萨戒本疏》;或是智者大师的批注，这几位祖师的都可以看。现代人的不要看，实在是不堪入目!只能这样讲。

　　咒杀，咒杀就是诅咒众生死亡，或是用咒术断人家命，现在比较少听过，但是相信也是有的。后面讲：「乃至一切有命者。不得故杀。」「有命」就是有性命的。

　　有些人说吃蔬菜也算是杀生，这种是外道说法，在佛门里面草不算是有情众生，因为草没有情识。佛在《涅盘经》讲在末法就有这种外道说。什么是「外道」?直接讲就是不学佛的人。他们讲：吃蔬菜也是一种杀生。佛说这说法是外道说，他们的目的不是要你吃素，而是要告诉你：你吃菜，不也是杀生吗?实际上，他是要说：可以吃肉。这时候，你就要告诉他：「你既然这么爱护动物，连菜都不愿意吃了，那你更不应该吃肉」。这样他邪心自然就顿息了。因为菜没有情识、没有神识，所以吃菜不算杀生。佛门讲神识，蔬菜没有八识，它属八识的相分，没有所谓断命的问题。所以要清楚，凡是讲「命」就有八识：包括前五识、第六意识、末那识跟阿赖耶识，含有这八识。八识讲的是八个作用，不是有八个心，这是佛教的名相。

　　所以一切有命不可以故意杀，若故意杀，所毁犯的就是重戒。若是不小心犯，那就是有业道罪，会受业报，还不算是真正的破菩萨戒。所以要破菩萨戒，没那么简单，要真的心很瞋恨、故意把众生命断掉，才会破掉，不然都是「重方便罪」或是「轻方便罪」。所谓「轻方便」就是他有意图，但是意念不强，所做的事情也没有成就。「重方便」是意念很强，譬如说，你拿刀要杀人，你刀子拿起来看到他就停住了，没有杀他，犯的是重方便罪。「方便罪」就是有意图。

　　如果是不小心踩死蚊虫、蚂蚁，那有业道罪，但你不是故意的，所以不算犯菩萨波罗夷，但是你要念咒、念佛帮牠超度，到佛前求忏悔，或是对有受戒的、或对和尚忏悔，这个罪才能消掉，但是还是有业道罪。一般人生活中常会不小心杀死众生，而在佛门里，是一不小心就断人法身慧命，所以这里强调不断人法身慧命。杀戒含摄的范围很广，大家可以直接去看祖师大德的著作，无论轻重、具缘、缺缘，乃至所对的境界及你的用心，祖师都有讲到，此处只是略说而已。

　　~~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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