当然，这并不是说造了阿鼻业也不下地狱，就可以任意妄为了。只是说，真见性不要住功德相，也不要住罪过相。你住着功德相，认为做了一件善事有功德，既然有功德就享受功德，那就要遭报——去天堂。比如说布施，布施的时候你要三轮体空，你不要觉得自己是在布施，不要放不下，否则的话就会得富贵报。这样就好吗?那你还得到人间来享受这个富贵报，这就是轮回，还是堕落。所以我们佛教修行，做任何事情都要像没做一样，心空无住，仅仅就是随顺因缘而已，无功无德，这样的话功德就不能抓住你。

　　如果没有智慧，做善业也可能成为堕落之因，要六道轮回，要结“三世怨”—— 修福、享福、堕落。比如说，今世你知道布施、持戒都有功德，所以你就去布施，做了很多功德。但是你放不下，非得享受这个功德，那么下一世轮回来享受，你成了大富翁，那时你可能还有很多习气，说不定又造业，做很多坏事，那就要下地狱了。这样来讲，现在没有福报的人，可能造业少;你有福报，有名誉地位，反而可能造更多业。

　　所以禅宗经常讲：无功无德，也无罪无福，罪福皆空无所住。你要这样修，尽管六度万行，救度众生，但好像什么都没有做一样，业力都拿你没办法。不然的话，你就会被善业抓住。我们修行，不仅罪业要空掉，善业也要空掉，不空掉的话，善业也会叫你堕落。

　　达摩见梁武帝的时候，梁武帝就有点儿骄傲，他就着了功德相，认为自己建寺、度僧、印经、造像，做了很多的功德。你看，他认为自己有功德，其实是想让达摩祖师夸他一句。他认为自己是皇帝，又造了那么多寺庙，达摩总得夸两句吧。如果是一般的法师可能会说他有功德，但是达摩祖师讲：“实无功德”。为什么啊?因为你做的功德要是用不好，还可能成为罪过。你要认为自己有功德，那你就要受这个善报生天，但天福享尽也许堕落得更厉害。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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