净土法门法师：2014净土大经科注（第500集）－

净土法门法师：2014净土大经科注（第500集）

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一O八八页注解第五行：

　　「如来所行以下，表正助二行」。这一段经文不长，念老注得非常详细。在流通分里面，经文字字句句都有很深广的意义，不能疏忽。这一段经文的全文，我在这念一遍，前面的，「常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说」，上一次我们学习到此地，今天接著下面是，「如来所行，亦应随行，种修福善，求生净刹」。我们看念老的注解。这四句经文表正助二行，正是正修，助是助修，有正修、有助修。我们今天选择的正修是信、愿、持名，要记住，时时刻刻不能忘记，念兹在兹，这是正修。助修，起心动念、言语造作种种，积累善根，都是属於助修的，就是帮助我们往生极乐世界，到极乐世界品位可以增高，这是属於助修。正修是决定得生西方净土，这正修。正、助这两种修行都要具足。

　　「普贤十大愿王之八为常随佛学。是故菩萨应随如来之所行而行也」。如来之行是什么?第一个是自行，第二个是利他，如来就是这两桩事情。自行圆满了，那就还有一样，就是利益众生。在利益众生这方面来说，一切诸佛如来都赞叹西方阿弥陀佛。为什么?佛佛道同，佛佛平等，没有高下，但是诸佛都尊重阿弥陀佛，称他为「佛中之王」，这是赞叹。为什么?他的愿太大了，他所做的行也太大了，没有一尊佛能够超过他，那就是阿弥陀佛在西方建立极乐世界，用这个信、愿、持名的方法接引大众，帮助大众。八万四千法门虽然都说是「法门平等，无有高下」，这个药对症了，都能把病治好，所以没有高下。可是实际上来讲，众生的病太深了，八万四千法门都治不了，而且要很长的时间，真的是无量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否则的话很难。唯独这个法门简单，很容易去。问题就是你想不想去，关键在此地。

　　真信、切愿，真信就是对於极乐世界一丝毫怀疑都没有，对於这部《无量寿经》从头到尾里头所说的没有一丝毫怀疑，这真信了;真想去，真想到极乐世界，愈早愈好，有这个恳切的愿望。下面，只要你肯老老实实念这一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就感应道交。我们这里念他，他听到，他在那里观察我们，我们一念他就晓得，观察我们，我们是真想去还是假想去?真想去，他就来了，佛来传递信息给你，什么时候来接引你，跟你约时间。如果你对这个世间还有牵挂，还有留恋，嘴里说想去，实际上又舍不得，阿弥陀佛很慈悲，就恒顺众生了，不勉强你。所以你念了多少年的佛，一次也没见到过，什么原因?半信半疑。佛要真来的时候你害怕了，现在就要走?不行，我还有好多事情没交代。你还有那么多问题，所以佛就不麻烦你了，他知道，他就不来了。真正想去，一点牵挂都没有了，统统放下了，你念，真的就把他念来了，好消息传到了。

　　普贤十大愿王，第一个是礼敬诸佛，第二个称赞如来，广修供养，常随佛学是第八句，十句里第八句，常随佛学。「如来所行，亦应随行」，跟普贤菩萨十大愿王第八愿完全相同。我们在这个经上看到如来所行，普贤菩萨常随佛学是这个意思。是故菩萨应随如来之所行而行也，这一句话很重要，我们不能随便看过。看到这个经文，回过头来自己做个反省，我有没有这个愿?我有没有遵照佛所教导的去行?如果没有，要忏悔，那业障现前。你为什么不行?业障障住了。必得把业障彻底放下，没有丝毫留恋，往生净土就有希望了。

　　所以我劝同学，一定要学海贤老和尚。这个老和尚真的是如来所行，常随佛学，他做到了，圆满的做到了。他的长处，别人不能跟他相比的，就三桩事情，老实、听话、真干，这就是海贤老和尚。如果我们能够学他那样的老实、听话、真干，我们也会有像他一样的成就。他不认识字，没念过书，从小生长在农村，学会了种田的本事，种粮食、种水果、种蔬菜，这是他的本行。出家了还干这个事情，寺庙在乡下，乡下有很多荒地，没主的，他开荒，一生开了一百多亩地。所以他的收入很可观。他没有自己用，粮食、蔬菜、水果他不卖，他去送给贫穷的人家，缺衣缺食，他帮助他们，布施，用自己的劳力辛苦。这个布施功德不可思议。布施一辈子，从二十岁起，他活了一百一十二岁。四年前往生的，往生的缘非常稀有，做榜样给我们看。

　　出家的时候，师父是个了不起的人，我听到这些信息，我感到他的师父是再来人，不是凡人，有神通，看出这个小孩，这个小孩是个材料，续佛慧命，能成就大事业。所以就教他一句南无阿弥陀佛，剃了头，教他这一句佛号，嘱咐他一直念下去。他听话，老实听话，这句佛号他一生念了九十二年。有没有把阿弥陀佛念来?常常念来。我们见佛想求一次机会都没有，他常常见。也曾经好多次要求阿弥陀佛带他到极乐世界。阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，在世间上多住几年，做个榜样给佛弟子们看，特别是给净土宗的佛弟子，像你这样的保证往生。所以我们知道，一百一十二岁那么长的寿命不是他本来有的，是佛力加持的。他本来有的寿命，应该跟他师弟、跟他妈妈差不多，八十多岁，七老八十，应该是这样的寿量。为了要表法，为了要做榜样给别人看，多住了差不多二十多年，寿命延长二十多年。他的传记《永思集》出版了，我希望同学们多看看。现代人，才走四年，是我们的好榜样。

　　经上讲的「如来之行」，如来是要度化众生，他自己成就了，就要帮助佛陀接引有缘的众生。海贤老和尚什么时候自己成就?我的估计不超过四十岁，二十年的工夫，成就了。为什么?他一心，他专念，他没有牵挂，他没有忧虑，真的是彻底放下了。他把他一手手艺，种田，这是他的老本行，开荒种粮食帮助穷苦的人，这是行佛之行。你看接受他布施的，供给粮食的，一定都是以他为师父。师父的教诲就是一句话，老实念佛。他自己老实，做榜样给人看，一直到他往生，这些人都亲眼看到的，这是真的，这不是假的。他不认识字，没有讲过经，也没有做过法会，他度的人可真不少，跟他学的人真往生，不是假的。我把这个老人的照片印成画轴，便利保存，也便利使用，卷成一卷不占地方，只要钉一个钉子挂起来就行了，旅行非常好用，在旅馆里头我就把这个挂起来，好!

　　我们接著看念老的注解，下面说，「夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土也」。这是黄老居士提供我们行佛之行，佛的行是哪几项，这个地方举释迦牟尼佛的例子，举阿弥陀佛的例子，弥陀之所行。便一其心，一心专念，没有妄想、没有分别。不但世间法要放下，佛法也放下。佛有八万四千法门，你没有办法从这么多门进去，你只能选一门。今天佛大慈大悲告诉我们这个门，就是念佛求生净土。往生极乐世界的条件，蕅益大师说得好，完全在信愿，你具足信愿，放下万缘，往生极乐世界条件你就具足了，你就有了。真正相信，一点不怀疑，愿生净土，把这个世界从内心里头彻底放下，没有一样东西是挂念在心上的，心上只挂念著阿弥陀佛，行住坐卧心里头就是一句阿弥陀佛，其他的什么也没有，这叫真信。信、愿、行三个条件具足，你必定得生。

　　经上告诉我们，「住真实慧，勇猛精进」，你一定要知道，这个选择是真实智慧。真实智慧现前了，勇猛精进我们就能达到，达到目标，目标是阿弥陀佛来接引我们往生。我们到极乐世界，跟阿弥陀佛学习佛法，快速成就，跟此地大不一样。此地因为诱惑东西太多了，让你不能专心。极乐世界你所见到的、听到的，闻到、接触到的，都是成佛的法缘，没有魔障、没有障碍。这些东西诱惑你的，让你欢喜，让你生烦恼，统统都是障缘。舍不得离开这个世界，善缘来生三善道，造作恶业恶缘来生三恶道，你永远不能摆脱六道轮回，生生世世无量劫到今天，能不惭愧吗?能不痛心吗?想出去是觉悟，是真实智慧，没有方法。那我们要今天遇到这部经，遇到这个法门，不可思议!我们要感谢阿弥陀佛，建造极乐世界是阿弥陀佛;我们感谢本师释迦牟尼佛为我们介绍，如果不是释迦牟尼佛为我们介绍，我们不知道有这回事情，所以这个介绍人恩德大。

　　只有这一门，不必具足任何条件，就是信愿行三个字，行就是老实念佛，就成功了。还有哪一个法门比这个更方便?没有了，只有这一个。这部经，这个法门，叫易修难信，很容易修成功，但是它最难叫人相信。这是一切诸佛如来共同的教诲。遇到这个法门，大福报。这福报从哪来的?过去无量劫中你生生世世都学习过这个法门，所以今天遇到，得到诸佛菩萨的加持，你能信，你能发愿，你肯念这句阿弥陀佛，这不可思议。前面我跟诸位说过，早年间，夏莲居老居士，就是做会集本的这位大德，他第一次看到《无量寿经》，欢喜得不得了，手舞之、足蹈之，那个欢喜的劲三、四天，甚至於把睡觉和吃饭都忘掉了，怎么会那么欢喜?我们想不通，读了这部经就明白了。老居士生生世世修行，都是想往生极乐世界，没有缘，没有遇到，这一生遇到了，太高兴了!遇到怎么?我这一生在这个地球上是最后一次身，下一次来是菩萨身分来了，不是凡夫了，你说他多高兴!所以欢喜得跳起来。这个是我们要感谢夏莲老做这个表演给我们看，加深我们的信心，我们也要像莲公一样生大欢喜。

　　住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土，往生到极乐世界，在极乐世界修行成佛，就是庄严妙土。同样一个道理，我们今天在这个世界，每一天念佛，成就自己道业，这也是庄严地球。讲经教学，劝人学佛，都是属於庄严妙土。

　　下面提醒我们，「释尊之所行」，是什么?「欲拯群萌」，群萌是一般人民，「惠以真实之利」，惠是给他，群萌是地球上的居民，把真实的利益送来了，送给地球上每一个众生，大家统统都有分，真实的利益。释迦牟尼佛当年在世，讲经四十九年，说法三百余会。每一会长短不一样，小会二、三个小时，大会好几年，讲大经时间很长，讲小部的、劝人念佛的只几句话。但是，不把这桩事情讲清楚、讲明白，一般人不能相信。相信的人都是有善根、有福报的人，没有福报、没有善根不能相信。有善根，没有福报，相信了他没做到，可惜，可惜佛给我们的真实之利。真实之利就是为我们讲经说法，教导我们做人，教导我们出离六道轮回，教导我们求生极乐世界，教导我们亲近阿弥陀佛，都是属於真实之利。

　　「十方如来之所行，亦复同此真实」。如来所行相同的，成佛之后唯一的一桩事情，他需要做的就是教化众生。众生的根性不一样，应以什么缘教他就现什么样的身，随缘，恒顺众生，随喜功德。这个地球上，中国有五千年历史，记载得很详细，上古的时代都有记录。这几千年当中变化很大。早年间，上古、中古这个时代，人类活动的空间不大，交通工具没有发明，没有资讯，有语言，没有文字。到文明在这个世间出现了，有人造文字，这是非常伟大的发明，中国的汉字，黄帝那个时候造的。有车，马车、牛车，这交通工具，总而言之都是原始的，很不方便。所以人与人之间，大多数都老死不相往来，那个时候人少。觅食不难，很容易，跟现在不一样。所以诸佛菩萨教化众生，应机施教，你是什么样的根性，他给你现同样根性的人，你们好谈得来，喜欢在一起，来帮助你，帮助你成圣成贤，成为一个贤人君子，我们能理解。

　　大概四百年前，机械发明了，进入科学的时代，最近这一百年可以说突飞猛进，旅行车辆非常方便，有火车、有飞机、有轮船，古人作梦也想不到。於是我们的生活空间大了，不但走遍了全球，知道地球是个圆的，还走向了太空，有能力到月亮上探险，有能力到火星上探险，活动空间大了，地球变成一个小家庭了，人与人密切相干。怎么办?这就需要宗教教育。宗教教育是什么意思?宗，你看中国造字，为什么要这个写法?宗教这两个字，宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇高;教也有三个意思，教育、教学、教化，这两个字连起来，你就晓得了，两个字连起来是什么?是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。古人说，「名不正则言不顺」，这个名词要正确的解释，我们才得到真正利益。

　　现在很多人提起宗教，马上就连起挂钩迷信，宗教是什么?迷信。迷信怎么能产生文化?这外国哲学家说的，对汉学也有研究，西方人说的，人类的历史先有宗教后有文明，文明是从宗教里产生的，没有宗教的文明时间都不长，二、三百年就没有了，所以文明的基础是宗教，没有宗教的文明时间很短。这个地球在最近三千年，也就是夏商周到我们现代，三、四千年，这才叫文明。现在世界上二十多种文明，只剩下一种，中国的，其他的都没有了，不存在了。中国文明现在也出问题了，为什么?如果不学汉字，不读文言文，中国老祖宗留下来这么多的典籍，我们没有能力阅读，对我们没有帮助。老祖宗做得太好了，我们对不起老祖宗，不学了。那不学，再顶多过一百年，中国这个文明在地球上也消失了，这是非常可怕的一桩事情。

　　这个文明要丧失的话，智慧就没有了，那就是所谓是黑暗时代出来了。黑暗，人都愚痴，没智慧，都是自私自利，跟野兽差不多，没有伦理、没有道德。这个麻烦大了，我们想来真害怕。怎么办?希望真正有几个小孩能发大心，继承中国传统文化，好好的学文言文，学汉字，读中国古书，这就能把五千年文化延续下去。这个功德比什么都大。世界上什么是好事?这是头等好事，要救文化，要救宗教。中国有三个教，儒释道，都使用的是中国文字，用的是文言文写的。印度的经典全部运到中国来了，印度自己没有了，在中国干什么?要用中国文字来书写，就不会失传。中国的文字不是拼音的，不是字母拼音。字母拼音的时间也不长，二、三百年，说话变了，语音都变了，到那个时候看不懂了，白话文看不懂。文言文的好处，不受时空的约束，它超越时空。所以你学了，几千年前的人留下来的这些文字你能看得懂，你不会错会意思。这种文明只有中国一家，除这一家之外没有第二家了，我们必须认识。

　　所以我们的缘在英国成熟。前年，我跟威尔士大学校长第一次见面，谈到这个问题，他能体会，他很著急，跟我说我们合起来办汉学院。汉学院的目标、宗旨就是为拯救传统文化，就是为这个，让有一批年轻的学生学习汉字，学习文言文，对於中国的古籍有能力读诵、有能力讲解，把它发扬光大，传给后代子孙。我们是用的这个心，没有自己。我们自己到极乐世界去，离开娑婆。娑婆是个三千大千世界，这是释迦牟尼佛的教区。佛劝导我们到极乐世界去留学，我们听话，我们希望到极乐世界留学，就干这桩事情。所以不能不知道。

　　「十方如来之所行，亦复同此真实。故同声赞叹无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐也。今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念」，我们要真干。下面引用蕅益大师的《要解》的话说，「佛以大愿作众生多善根之因」，佛的大愿要度尽遍法界虚空界一切众生，是我们这些人善根的因。以他的大行，大行他真干，遍法界虚空界一切众生有信有愿，他就去接引，这是「众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这句话重要，「非今」，不是现在，「非当」，不是未来，今是现在，当是将来，不是将来的事情，不是未来的事情，不是现在的事情。

　　「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因」。我们不要担心自己的因跟缘不足，没有这个善根，没有这个福报，自己业障很重，常常想这个不好，不要去想这个。我们有这个善因，阿弥陀佛的大愿;我们有这个福报，阿弥陀佛有大行，把阿弥陀佛的善根福德转变成我们自己的善根福德，阿弥陀佛欢喜。所以「令信愿持名之人」，这是谁?我们自己。关键在我们要真正相信，决定不怀疑。我们喜欢念这句名号，一切时一切处，要真念佛，手上最好不离念珠，专门念佛的念珠要放在手上，放在手边，提起念珠就想到佛号，自然就接下去，念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的，你手上一定没有拿念珠，拿念珠你就会想起来，不拿念珠，忘掉了。所以叫持名之人，「於念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德」。

　　如果我们《无量寿经》念得很熟，《观经》念得很熟，《阿弥陀经》念得很熟，不但想起佛号，也想起经典里面的教诲，好!都是成就了，已经成就的，佛成就了，圆满成就，佛加持我们，也是圆满成就。所以「不是今日初成，亦非当来再成」，不是的。「盖佛果觉，久已圆成」，很久很久，无量劫前，阿弥陀佛成就了。「今我念佛，以佛果觉，作我因心。故我因心，顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛」，就记住这一句，这一句好，我们可占了大便宜了，太不可思议了!善根福德够不够?阿弥陀佛善根福德是圆满的，我们今天也圆满，同佛。「如来乃善中之王，德中之尊。故我等首应随行」，第一个条件，要随顺，要跟著走，那就是一句佛号念到底。像海贤老和尚，他念了九十二年。他是为表法，做榜样给大家看，要不然早就走了。

　　「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行」，这个很重要。所以我们讲随缘，有缘要做利益众生的事情，没有缘不要去找，不要去攀缘，攀缘心就乱了，不清净了，与佛的福德因缘不相应，清净心相应，念佛的心相应，这个不能不知道。所以如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行，只要是利益众生的事情就去干，利益自己的事情，我们自己只想到极乐世界，这个世界的名闻利养不要，不相干，我不要这个东西，不可以不知道。「善知机宜，应缘修习」，就是我常说的，有缘要做，没有缘不勉强，「正助相资」，正是我们念佛求生净土，助是多做好事，利益众生，「速得圆满」，到极乐世界我们也就圆满了，何乐而不为之?贵在这个世间彻底放得下，那就是真的;还有一桩、二桩没放下，那就不是真的，那个会造成障碍，将来障碍你不能往生，那就大错特错了。