《梵网经》第九、瞋心不受悔戒

　　「若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因。瞋缘。瞋法。瞋业。而菩萨应生一切众生中。善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。」

　　这一戒略讲重点。要是起一念瞋心，就是菩萨波罗夷。若起一念瞋火，认为有烦恼可烧除，乃至起诸观法，就是所谓的「加以手打及以刀杖」，欲除断烦恼，都是瞋心不息，因为你不知道烦恼性空，不知道五阴非有，不能当体顿悟。反而自瞋，教人瞋，还教人家起种种造作，妄加除断，「以心除心，以法除法」，都是瞋心不受悔。所谓「悔」者，是了知业性本空、罪性本空，是名真正受悔。

　　所以当在唱忏悔偈，是忏悔罪性本空。何谓「瞋心受悔」?当人家跟你忏谢的时候，你要知道自己这念瞋心是空的，罪性本空，不然都是瞋心不受悔。所谓的「悔」，就是在拜忏时，所念的：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」这才是真正的忏悔。要是起一念认为：有法可除罪。都是「以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。」乃至除断之意不息，都是瞋心不受悔。

　　所以修行不要妄起一念造作，妄起一念造作都是瞋心不受悔，菩萨戒就是如此，自己要做到「无我」，若是有「我」就有瞋，就有受悔与不受悔。所以要令众生能够常生悲心，能起无诤之事。如果你斗乱两头，落于「是」、落于「非」上，统统都是瞋心不受悔。真正的菩萨是「其心洁白，犹如雪山，忍辱如地，……不着如风。」你的心本来就是如此。

　　讲这十戒是告诉你，本心对于境界就是这样运用，念念无不销归自性，法法无不当体即真。所谓「郁郁黄花无非般若，白云流水尽是真如」，这才是真正的受持菩萨戒。如此才叫十无尽戒，如果你变成五戒，就叫「有尽」，变成八关斋戒，也「有尽」，乃至比丘、比丘尼戒，统统都是「有尽」。因为不见性，所以有尽。从第三条讲到这里，你就知道什么叫「十无尽藏戒品」。为什么跟十发趣、十长养、十金刚、十地菩萨说?只为不见性，不了光明无作戒体，所以不能法法无尽，仍旧落于有修、有证上，不能一戒即是一切戒，不了「诸藏纯杂具德门」，所以再为你重新开示十无尽藏戒。菩萨修行总是落在渐修、功勋位上，不是法王真子，这是第九条、瞋心不受悔戒。

　　~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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