《梵网经》第十、谤三宝戒

　　「若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。」

　　此处所说三宝非只讲事相上三宝，更强调自性三宝。

　　何谓「谤法」?佛在经教里说：如果生起四种谤—增益谤、损减谤、相违谤、戏论谤。所谓不了当体即空，妄谓一切法是实有，是「增益谤」。不了体空能生诸物，妄谓一切法入于断灭，是「损减谤」。不知自性「有不碍空、空不碍有」，起亦有亦无见，不知自性非有非无，这是所谓的「相违谤」。如果不了达佛性「双照有无」，认为有一法或一切法是「非有非无」—不属有，也不属无，是所谓的「戏论谤」。

　　所以如果不明心，俱名谤法，都是毁谤三宝。乃至「见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。」迷失佛性者谤三宝，菩萨听闻如三百鉾刺心。「三百鉾」意思就是起无量烦恼。刺于光明金刚无作戒体上。众生长劫轮转，不能成佛，就是因为造此「谤三宝」的罪业。所以卢舍那佛制戒，教我们不能自谤三宝，于自性体上起四谤：增益谤、损减谤、相违谤跟戏论谤。

　　一定要知道真如佛性「双遮双照」之理，空不碍有、有不碍空。而空、有不妨同时显现，不妨同泯。双泯不妨双存，双存不妨双泯，唯一无碍境，称性圆融，名为法界，这是「周遍含容」。要了达周遍含容之义理，才叫不谤三宝。这才是真正的菩萨戒，此处略说如是。

　　看到有人毁谤大乘，毁谤正法，若你还帮他掩过饰非，讲一些似是而非的话：「要僧赞僧」。问题是：他是僧吗?如果是出家人，这十条戒他都要知道。因为他不晓得，他才会去学世间法、去推广世间法，认为弟子规可以学。那些都是谤法。更有一些无知的在家人，甚至有出家人，反而来讲：「人家这也是做善」。问题是，这个善出不了三界，佛教不是只作善而已，佛法如果只剩五戒、只剩弟子规这些世间善法，那就是印度的婆罗门教，而不是佛教，根本不殊胜。出家人这一身袈裟，名为法界藏身，这每一格代表一法界，一心现无量法界，无量法界摄归一心，就如同卢舍那佛的千叶宝莲一样，所以佛教出家人堪受供养。如果出家的人不能了知心性，不了卢舍那佛之境界，不能称为沙门，不算出家，是不堪受供养。

　　所以学佛人不能自谤三宝，修行更不能落于四谤当中，要转四谤成四益，如此修行才有根本、有基础，才会真正成道。

　　出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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