《梵网经》 第七、懈怠不听法戒

　　「若佛子。一切处有讲法毗尼经律。大宅舍中讲法处。是新学菩萨。应持经律卷。至法师所。听受咨问。若山林树下僧地房中。一切说法处。悉至听受。若不至彼听受者。犯轻垢罪。」

　　这条是教你：学法要以法为重。学佛最重要的是─不管多远你都要来随喜，当然，随喜要随喜正法，你不要去随喜邪法。有人说他也学禅，那禅很妙，只要跟着他一起坐在那里打妄想，想要什么就有什么。那个是邪法，那些去学的人无外乎都是带着贪瞋痴的欲求，真正的佛菩萨也不会跟他们相应。

　　这里是讲学习大乘正法。「一切处有讲法毗尼经律」，讲法毗尼经律，就是讲戒的、讲经的、教你律仪的，无论是在「大宅舍中讲法处」，新学菩萨都要去听，这里的「菩萨」是指要学法、学戒的人。所谓「新学菩萨」是包括要学戒的菩萨，要学佛的菩萨，你不要以为他只是在劝「新学」，心想：「我已学了三十年，不用去了。」不是喔!凡是没有修证的，或是，即使你证初果，但你未证二果，所以你还是新学;你证圆教初住，没有证二住，你也还是新学;你证了初地，还没有证二地，你还是新学……。所以要这样看，不能看年纪，要看证量。所以，说实话，大家都是新学!即使是等觉菩萨他们也常不离讲席、常不离开佛的身边，都是「常随佛学」。

　　「应持经律卷」，以前讲经没有课本，你自己要带课本，而且这课本你要熟悉，一般都是背起来。像这本《梵网经》就是罗什大师默诵出来的，以前人听经是先背过经、先读过经，所以经典他自己都有，都会带在身上。现在都是道场印好提供给你们，当然要听讲以前还是要先读，先熟悉经文。「应持经律卷。至法师所。听受咨问。」应前往听法而且咨问，就是把自己对于修行不了解的地方，对于佛法不了解的地方，向和尚请问、询问的意思。「若山林树下僧地房中。一切说法处。悉至听受。」不管在哪里，或在山林间、在树下，只要有讲经的，你都应当来听，「悉至听受」像现在是在冷气房中，这个说法、听法的环境是相当好，都应该要来。你不要想：有网络，在家里上网听就好。网络是给在远方、在国外的，没办法来，不得已而用的，或是距离实在太远，来不了。如果你有这个因缘，一定要来听经。从这条戒知道，释迦牟尼佛告诉我们，希望我们都听现场讲经，不是透过网络。「一切说法处。悉至听受。若不至彼听受者。犯轻垢罪。」这就是菩萨恶作罪。

　　因为你要学佛，正知正见很重要，没有正知正见就没有办法学佛。你学佛也就是盲修瞎练、人云亦云而已，很难有成就。大乘法里讲的因果不同于世俗的善恶因果。你不要以为学佛只有讲世俗的因果而已，大乘的因果你一定要知道。什么是因?什么是果?以什么为缘?大乘法以「不生灭」为本修因，以「般若」为缘，以「无上菩提」为果。你该怎么修?修的时候有哪些状况?都要向这些大善知识请法、询问。现在没有这些大善知识，怎么办呢?我们常讲，古来祖师大德都是有修有证，所以你平常要是能做到之前讲的：「天天看古德的批注、天天读经」，这一条相对你就做到「听受咨问」，那你就不会受外面邪知邪见，还有自己心中的邪知邪见给迷惑。很多人不光受外面的影响，还有自己心里面也有邪见，也有贪瞋痴，所以现在外面附佛外道的单位人很多，那都是心里面带很重的贪瞋痴，他想要神通，他想要钱，他想要事业发达，她想要先生听她的话，挽回婚姻，……都是心里面贪瞋痴，求东求西心里爱欲放不下。所以人家只要一说迷惑的言语，自己又有这些贪染心，他就被迷了。

　　所以你天天都要看经典，都要看祖师大德的开示，还有，道场早课要诵楞严咒，楞严咒能够安定道场，你自己在家里都要诵楞严咒，听说现在有些道场早晚课是读弟子规的，真是乱搞一通，李毓秀这个人根本不是佛教徒，讲的东西也不是佛法，怎么能够把他编来教三岁小孩的书取代佛门的「大佛顶陀罗尼」，为什么称大佛顶陀罗尼?这咒是不可思议的咒语，五会楞严神咒，称为咒中之王，祖师大德把它编入佛门早课一定有他的用意。因为十方如来都因此咒心得成无上正遍知觉，十方如来，执此咒心降伏诸魔，制诸外道，这都是楞严咒的功德。要是道场以及家宅不安，挂上楞严咒就安定。要是有瘟疫，你诵念楞严咒，瘟疫自然统统都消除，又有这些金刚藏王菩萨日夜拥护，一切恶鬼恶神「不得其便」，意思是：他没有办法伤害你。这些金刚藏王菩萨是大菩萨再来示现，久修菩提不取涅盘，就是要护持末法的修行人，让你在修行的过程当中不遭歧路，不会走错路，不会着魔，不会受这些外道的蛊惑。

　　你把楞严咒取消了，《楞严经》上说这个道场一定受妖魔鬼怪扰乱，所以你自以为很聪明，实际上你根本没体会到佛的用心，你不是出家人，诵这楞严咒有莫大的功德;你不诵楞严咒，还要学附佛外道把佛门早课改成念弟子规。听说现在有一些道场的出家人，他们的早晚课真的是念弟子规，想想：在寺院道场敲着木鱼，诵这些世俗典籍，这都是犯到后面讲的：破戒、毁谤三宝、退菩萨心，犯这戒比杀生罪都还严重，而且断大众法身慧命，是名「犯杀」;令众生妄取世间法，是名「犯盗」，让众生在世法当中攀缘邪YIN，名为「菩萨犯YIN」，心不在菩提道上，名为「非道行YIN」;弟子规里面所说没有任何一条是诸法实相，是名「大妄语」;所说之法不能开人般若智慧，是名「酤酒」;读弟子规，不能令众生生大乘善信，犯说四众过罪，读弟子规不能令众生破除我相断除身见，名为「自赞毁他」，读弟子规者舍大乘经律，不施大乘法药疗济众生，名为「悭惜」，众生读了断佛种性，名为「加毁」，就犯了「悭惜加毁罪」。

　　因为佛说读外道典籍以及世间书会断你学佛的善根。第二十四条「不习学佛戒」里面会说到，乃至增长我相，令众生对境起贪瞋爱憎，是名「瞋心不悔」。「不悔」者就是对境不愿意放下也。弟子规里面所说的都堕在四谤：「有、无、亦有亦无、非有非无」，除此之外，学习群书治要以及一切外道杂论、俗典亦复如是，故名为「毁谤三宝」。你学弟子规，学世间的典籍就已经不对了，还拿来当作佛门早课，绝对破十重戒。所以说要在佛门提倡读弟子规的都是邪师，所说的论调都是邪论!你不要被他给迷惑了。所以同修们要有正知正见，不要去看这些东西。

　　佛在《观经》上没有说学弟子规会上品上生，搞不好连中下品都没有，因为你起世间意。附佛外道会告诉你：「学佛就是要孝顺」。我告诉你：不学佛也应当孝顺，不用拿孝顺来搪塞学佛以及持戒，而且学佛人一定孝顺，而且是孝顺生生世世父母。所以，要学佛就不用再看这些会令人在世间继续轮回的书。多念佛、多拜忏、求出离，这是出家人该做的，这是学佛人主要的课题，千万不要夹杂。希望大家能够具有正知正见。

　　~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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