《梵网经》第二十五、不善知众戒

　　「若佛子。佛灭度后。为说法主。为僧坊主。教化主。坐禅主。行来主。应生慈心。善和斗诤。善守三宝物。莫无度用如自己有。而反乱众斗诤恣心用三宝物者。犯轻垢罪。」

　　第二十五条是「不善知众戒」。佛灭度后，如果你是「说法主」，也就是出家的讲经法师;或是「僧坊主」，也就是管理道场的执事，像：监院等等;或是「教化主」，教化人告诉大众要修福求愿，教化主比较像照客，照顾客人，有的人来道场寺院是要做超度，有的是要供僧的，要教化他，劝勉他。「坐禅主」，也就是禅堂的堂主;「行来主」，行来主就是知客，前面教化主比较像照客，这些都是佛门的执事。

　　「应生慈心善和斗诤」，你做道场的执事，不要两舌，不要斗乱两头，讲话一定要注意，讲话前你要先思考一下，想一想，这话讲出去会不会斗乱两头，不可恣意而说，最好少说，做执事会接触到道场的三宝物，一定要小心使用，所谓「爱惜常住物如护眼中珠」，一定要善守三宝物，就好像保护自己的眼睛一样，「莫无度用」是不可恣意的浪费，「如己有者」，不可以认为这些东西是自己的，很多人在道场住久、执事做久了，明明是常住的东西，他却觉得是他的，他可以决定。

　　还有些在家人也会这样，比如说像「座位」，固定坐同一个位置，久了就认为是自己的。我们道场的座位是不让你固定坐的，除了当维那是要固定坐那位置以外，因为他是要服务大众，他固定的位置离法器比较近，其他人的座位都没有固定，必须轮着坐，因为有一些人，无论是在家、出家，他坐久了、习惯了，他就认为这个位置是他的，他来道场他一定要坐那里，一定得这样子，没有给他坐，他不来，他心里就认为这是他的，这个就不对了。

　　像有的人执事当久了，他认为这些东西都是他的、他管的，他可以决定。其实不是，在佛门要按照戒律来看，如果是供众的，那每一个人都有一份，这没有问题，不可以因为自己跟哪一个人交情比较好，你就多给他一份，这都不可以。如果是属于内部结缘的，那就不对外，你也不可以拿去外面给你自己做人情。所以说「莫无度用如己有。而反乱众斗诤恣心用三宝物者。名菩萨恶作罪」，你恣心而用、无度而用，就犯到犯偷盗三宝物的重戒。

　　所以你看，从我们讲四十八轻戒到现在，都一直告诉你，一旦犯四十八轻就会连带犯到前面的重戒。有一些人在外面听讲戒，都会听到他们跟你乱讲：四十八轻戒犯了比较没有关系。这种人不安好心，你听我们讲戒，就清楚地告诉你，要是犯了这四十八轻戒，也同时会犯到前面的十重戒了。

　　那种人无解作师，他当然是真的不懂，才胡说八道。有时候想，真的很奇怪，明明都有古德的批注，他为什么不看?他要是真的虚心来看这批注，依批注讲也好，或真不懂，那你照念，都没有过失，顶多是讲得不好，但你不会讲错，没有过失。所以要谦虚、要肯学习，谦虚不是只有礼拜，不是只有点点头，真的有过失，真的不懂的，一定要改、要学，向祖师大德学习，这点很重要，不可以自以为是。

　　~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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