仁清法师：如意宝轮王陀罗尼（下）《神奇的咒语》2－

仁清法师：如意宝轮王陀罗尼（下）《神奇的咒语》2

　　底下，释迦牟尼佛说：若有善男子善女人等等啊，发心祈求此生现报者，就是求现世的一切现报者，「应当一心受持此咒」，「于受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒」这句话的意思是什么意思呢?只要是你有什么愿望，这个愿望是善愿，想达到目的，那么你就一心念这个如意宝轮王陀罗尼，并且不需要你选择个什么好日子，也不需要别修斋戒。就是没提到要持戒，没提到要沐浴更衣，没提到有其他的更多的要求。当然这里不是否定，而是说这种咒语的不可思议，方便。「亦不假洗浴及以净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成。」只要是摄心口诵不懈，口持摄心就可以了。「百千种事所愿皆成」，意思是很多很多种愿都能满足。

　　底下，「亦能消除，受无间狱，五逆重罪」这个咒语你只要读诵，就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次，在这里再给大家列举一下。实际上五逆重罪有大乘和小乘之别。小乘佛教说的五逆重罪，就是我们以前经常提到的：第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是恶心出佛身血;第五是破坏和合僧。这个以前我们提到过的。

　　在这里再说在大乘佛教中，这个五逆重罪是哪一些。像破坏塔寺就是五逆重罪之一。当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆重罪之一。第二是：毁谤声闻缘觉与大乘法。实际上声闻缘觉和大乘法是一种列举，就是毁谤佛教正法，也是五逆重罪之一。第三是：妨害出家人修行或杀害之。这是五逆重罪之一。堕落无间地狱，绝对不可能是往生西方。这个妨害出家人修行啊，现在很多佛弟子如果掌握不到家的话，掌握不住这个分寸的话，可能就容易造作这种恶业。

　　昨天我们提到，在章丘附近一个山洞里，住着一个出家人，专诵楞严咒，就有一个居士去责问他：“你来干什么的?弘扬哪个法门的?”好像是他有了‘法门了’。然后这个师父吓了一跳：“我不是弘扬什么法门的，我是专诵楞严咒的。”一个人静修，就在一个山洞里，非常偏僻。那个居士下山以后，发动附近的其他居士，不让人护持，不让这些居士们护持，妨害出家人修行。最后那个出家人走了，没有护持的嘛。第四是：犯小乘的五逆之一。就是刚才讲到的杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血和破坏和合僧。

　　第五是：否定业报，这是一种。否定业报：不懂因果，不信因果，否认因果。佛经上讲叫「拨无因果」，就是那个意思。你否定了因果，就没有了成就的可能，就没有佛教的正确理念，你也不可能掌握正确的修行方法。或者是行十不善业，或者是教唆他人行十恶,明白吗?自己行十不善业，这是五逆重罪之一。大乘佛教讲，再教唆别人行十恶，教唆别人行十不善业，这是五逆重罪之一。

　　有一种说法：“杀生，只要不杀人就行。”你能听明白吗?杀生只要不杀人就行，这句话对吗?有人这样讲，只要另外一个人信了，并且是杀了麻雀、杀了蚂蚁、甚至杀了虫子等等，那么他就是杀生。杀生就是十恶业之一。大乘佛教讲，教唆别人造作十恶业之一，就是五逆重罪。好了，这样讲的人能堕落无间地狱了。

　　如果有人发现：“哎呦，我以前做错了，包括我说哪一部经不好，哪一个法门不能修等等，我做错了，那怎么办?”好了，你就念「如意宝轮王陀罗尼」。为什么呢?不通过佛教告诉我们的这种方法的修持，我们很难去消除这种业报，就是这个含义。五逆重罪的业因啊，他导致堕落阿鼻地狱，也叫堕落无间地狱。这个无间地狱以前我们已经讲过了，在这里不再展开。

　　「亦能殄灭一切病苦，皆得除差」念这个如意宝轮王陀罗尼，能够殄灭一切病苦，皆得除差。‘殄’是‘尽’的意思，尽灭一切病苦。什么意思?如果你得病了，想尽快恢复健康，「如意宝轮王陀罗尼」它能够治一切病，「悉皆除差」悉皆除灭一切病。这个‘差’是病痊愈的意思，恢复健康的意思。如果你的脚上长了瘤子了，那你就一面念着如意宝轮王陀罗尼，一面用手去揉，揉一会，再“啪”吹口气，冲你的手上吹口气，然后再念着再揉，揉一段时间，再吹口气再念再揉，加上观想，非常灵验，这是佛告诉我们的方法。

　　「一切重业悉能破坏」就是我们原来造作过的非常恶劣的业因，能转化，能清净业报。「诸有热病，或昼或夜，或一日虐，乃至四日虐。」下边列举的是时疫，‘时疫’是什么知道吗?时疫就是传染病，猪疫、SARS等等，现在甲流感实际就是时疫，甲流感知道不?就是传染病，就是瘟疫，一切的瘟疫。「如是病等，诵咒便差。」如果我们那地方发生疫情了，你自己想不染病，或者你想给人家把这个病治好，你就诵这个咒语。

　　底下还有，「若有他人，厌魅蛊毒，皆悉消灭，无复余遗」厌魅知道吧?蛊毒知道吧?古代这个蛊毒啊，有专门做这个的，就是邪法，用邪法来恼害人。就是用一种邪咒加持一种毒药。这个蛊毒在早造作是什么呢?就是你像蛇啊、蝎子啊、蜈蚣啊等等，放在一块，把它们饿起来，叫它们自相蚕食，最后剩下的那一种，或者是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等，那么剩下的这一种的身上，已经积聚了前面的那几种毒素。然后有人再把剩下这种用邪咒，再加上另外的毒药，提炼提炼，提炼出汁。那么这种毒如果谁中了，就没有救治的可能了。蛊毒是这样的。

　　那么‘厌魅’呢?就是一种邪咒邪法，也叫巫术。厌魅现在就有，你们信不信?举一个例子，不说哪一个地方了,有两口子跟着一个人修行,两口子不是跟着一个人啊,两口子跟着另外两口子修行。另外那两口子他是头啊,他丈夫是大头她是二头。两个头,笼络了一伙子人修行。其中这两口子呢,发现越修越不对劲，越听越不对劲。因为他们是退休教师，有文化，能看佛经啊。而他们所宣传的，是不能看佛经，不能上寺院，不能接触僧人，不能离开他那个地方，如果离开他那个地方，往生不了我可不管啊。哎，他有这种说法，所以很多人都害怕，不能离开老师啊，一离开老师我们往生不了了，老师就不管我们了，所以很多人不敢离开他。偏偏这两口是退休教师，有文化，他们不但跟那两口去修，课下还经常愿意看佛经。就打开佛经一看，越看越不对，这时候就想离开他。不行了，不能再跟着他们了，离开吧!从发心想离开的那一天开始，这两口一下子全病倒了。他两口的病怪在哪里呢?丈夫什么病，妻子就是什么病，它跑哦，一会跑到肩膀上了，一会跑到肝上了，一会跑到肺上了，一会是心脏憋闷，两口子全部心脏憋闷，一样的病。最后上寺院去问我怎么办?我说这是个过程，你要有道心，这是个过程，就不要回去了，就是坚持念大悲咒啊，坚持我们佛教正确方法的修行。二个月以后，他这个力量没有了。这个力量本来就是一种厌魅。

　　形式上的厌魅是哪一种呢?狭义的厌魅就是，我们说晚上睡觉了，招了‘压虎子’了，黑乎乎的东西压到我身上了。想喊喊不出来，心里明白，想喊，却喊不出来，想喊：“老公救救我。”喊不出来，心里明白。哎呀，难受、害怕，那也是一种厌魅。厌魅很多，这个实际上就是一种障碍，一种违缘。当我们经常遇到这种情况的时候，如果我们诵「如意宝轮王陀罗尼」，这种事情就没有了。

　　或者是你遇到你的冤家对头，用一种巫术对你施法。这个巫术确实产生一种力量，不要说巫术，就是我们的心念嗔恨人，都能对人产生不利的因素。所以说释迦牟尼佛告诉我们，要慎‘身口意’。意念也不行，看过刘晓庆演的电影吗?刘晓庆演的电影，清朝年间叫什么来，她弄了一个小人，做了个面人，然后用针在里那扎。巫术，这种巫术来自于民间。但是确实有他的道理，并且是他们会产生一种力量，我们修行人如果遇到类似的违缘，无论你知道也好，不知道也好，当你莫名其妙感到难受了，可以诵「如意宝轮王陀罗尼」这个咒语。

　　底下，列举了很多，很多，很多的病，并且是「从头至足，但是疾苦，无不痊除」‘痊’是痊愈，‘除’是除去除灭。从头到足所有的病苦，都能够痊愈，如果是诵这个咒语的话。有很多居士说：“师父，我难受。”“哪里难受?”“浑身难受!”你要一说浑身难受，医生都没有办法，是不是，你到医院，有某某科某某科，没有一个挂牌的叫浑身科。“大夫我浑身难受。”“哎呀，你说你想看哪一科呢?”大夫就问你了，“浑身脑袋疼”。陈佩斯那个‘浑身脑袋疼’看过没有?所以确实有人浑身疼啊!

　　当我们讲到《鬼问目连经》的时候，有一个鬼啊就问目犍连了。他说：“圣者啊，我自生以来，浑身疼痛，非常难受，非常痛苦，何罪所致?”目犍连就说了：“你上一世是个打渔的，你把鱼打上来以后，就把那个鱼在沙滩上，摔啊摔啊摔，你想想这个鱼摔在沙滩上，不是浑身脑袋疼吗?”他也是浑身脑袋疼，我们有很多弟子浑身脑袋疼啊，是不是啊?当你浑身疼找不着毛病的时候，出了正常的医疗手段，可以用一下以外，念念咒语可以的嘛。为什么不行呢?能够消业、能够降魔、能治病。

　　底下，「若有药叉、罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，诸行恶者皆不得便」这里列举的是药叉罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神等是个列举，底下一句话是通举，「诸行恶者，皆不得便」诸行恶者，包括了我们的冤亲债主。所谓的冤亲债主不是像有人认为的那样。一提到冤亲债主就是鬼吗、神吗?什么仙吗?是不是我吃的那个鸡啊?是不是那一年我砸死的那个狗啊?不一定是那样。冤亲债主，两口子打仗算不算冤亲债主?你学佛了，你的丈夫不学佛，你在那念佛，你丈夫喝酒回来了：“你给我起来洗衣服去。”你看，冤亲债主，是不是?诸行恶者，他们对于我们人身，起到反作用的，对我们心灵起到反作用的，给我们心里增加压力的，特别是对我们修行起不利作用的，那都是行恶者。「诸行恶者，皆不得便」，这个不得便就是没有机会来向你讨债，或者是没有那个心思，来向你报复，是这个含义。我们举个现实的例子，如果说你要赶到一个非常重要的法会，你的丈夫平常就是反对你学佛，偏偏那一天他出发了，那么你就解放了，不得便，懂不?

　　「亦无刀杖兵剑，水火恶毒，恶风雨雹」，刀杖兵剑是指的战乱，兵马兵戈。水火恶毒，恶风雨雹，这个就是一般的天灾人祸。‘水’，发大水，冲走了，淹死了，冲走自己的财务咱们也心疼啊，冲走自己的家人那更受不了了，冲走自己呢生命保不住了。‘火’也是，看到中央卫视那个新楼了吗?中央卫视的那个新楼，本来要放挂鞭炮庆贺庆贺，一下子点着了。你看吧，一下子点着了。心疼那个设备啊。那套设备要是放到我们这效果更好了，心疼啊。恶毒恶风雨雹，就是天灾人祸。从头几年开始，我们看到的新闻，南方的雪，北方的水，汶川地震，包括干旱等等，这就是天灾人祸，风雨失调。

　　「(亦无)怨贼劫盗，能及其身」就是没有这些能和我们有缘，能在我们面前显现，「怨贼劫盗，能及其身。」怨贼劫盗，一个小偷看到你去银行了，他知道你去取钱去了。你一下背着这麻包进去的，你不是惹事吗，背着这麻包去取钱。小偷一看：“哎，这个人有钱，袋子好大!”他就开始算计你了，算计来算计去，你却从后面走了。你看，不能及身，明白吗?

　　再举一个例子，章丘有一个小区啊，头几年的时候，开发了一个小区，卖出去了一部分。那么这个小区突然间有一天，漏了煤气了。那一天晚上，漏了煤气。早上，有一家人一拉灯，这个煤气就爆炸了。这一座楼，全部从头到底，一下子落下来了，爆炸了。爆炸了以后，开始调查事故的原因，并且调查里面有些什么人。其中有一个人，早上赶火车，天还不太亮嘛，刚刚下楼离开那个危险区，楼‘哗’炸了，这个人就是这样的脱离了危险。这就是天灾人祸不得及身，不及自己的身体。这就是福报所致。当然，我们不能证明这个人曾经诵过「如意宝轮王陀罗尼」，我们是用这个例子来讲，人和人的因缘是不一样的。

　　只要你有福报，可能就避免了很多很多的灾难。那里面还有个老太太，是他的儿子买了房子以后，还没有装修完。那个老太太突然间从农村上他儿子家来，一看没处住，暂时去住吧。就这一晚上，死了反正七八口子人，一座新楼还没完全搬进去。就是这个意思啊。

　　「亦无王贼，无有横死，来相侵害」，贼大家好理解，那个王贼是什么呢?王贼就是贪官污吏的盘剥，贪官污吏的那种加害，压迫，包括地痞流氓等等，来相侵害。「诸恶梦想，蚖蛇蝮蝎，守宫百足，及以蜘蛛，诸恶毒兽，虎狼狮子，悉不能害」这是讲的避除毒害的那种功德。

　　「兵戈战阵，皆得胜利」，在战乱年代，如果是有敌国反叛，有敌国来侵的时候，如果是诵如意宝轮王陀罗尼的话，我们可能就经常取得胜利。在这展开一点，如果有人跟你打官司，不管你是原告还是被告，如果你诵如意宝轮王陀罗尼，你可能就胜了，懂不?看经要吃透道理，拿着这个道理，再回归到我们的生活和我们的修行上，这才是修行。有很多人就是死执那个文字，不明白道理，把佛经研究成迷信了，搞成神我外道了。

　　有人说：“西方极乐世界阿弥陀佛，给我们准备了好一切，我们相信就可以了，对不对?”死执了!西方极乐世界依报庄严非常殊胜是不假，但是我们只有相信是不够的，还得要修行到那种程度，得圆满我们往生的善愿，才能够和阿弥陀佛的那种依宝庄严相应，才能够享受他那边的果报。

　　我给他们举了一个例子，我也相信省长的工资可能好几万，但是当我是个老百姓的时候，我的工资就到不了好几万，是吧?我也相信吃饱了是不害饿的，但是我三天没吃饭了，我这个肚子的滋味还是很饿的，懂了吗?所以仅相信是不够的，为什么这样说呢?就是大家要正确理解佛教的含义，要圆融的理解，不要割裂经文。包括我们看其他经书也是这样，讲经也是这样。你看刚才我们延伸出来的就是：如果打官司也好，有诉讼也好，或者是有冤亲债主讨债也好，都可以念「如意宝轮王陀罗尼」。

　　你看底下又说了，「若有争讼，亦得和解，或者胜利」，或者是和解，让对方升起这种慈悲心，放弃他们这种嗔恨心，就这个意思。「若诵一遍，如上诸事，悉皆随意」若诵一遍，以上刚才咱们列举的很多事啊，就能平复了，悉皆随意。

　　「若日日诵一百零八遍，即见观自在菩萨告言，善男子汝等勿怖，欲求何愿一切施汝」如果每天送一百零八遍，观世音菩萨在境界当中会告诉我们：“啊，善男子善女人，你不要恐怖，你的一切所求，悉皆满足。”，就是这个含义。「阿弥陀佛，自现其身」，阿弥陀佛自现其身，如果每天每天都诵一百零八遍，肯定会达到那种效果。当然，我们修行的目的，不是叫那尊佛菩萨现身，而是在修行过程当中，他就有这种功德和作用，假如真的阿弥陀佛现身了，不是虚妄境界的话，那你的身边是非常吉祥的、你的冤亲债主是不得其便的、你的菩提心是日日增长的、你的正知见是慢慢树立的，是这样。你就不会被外道邪教所蛊惑了。

　　底下，「所生之处，不入母胎」，所生之处不入母胎，就讲到我们的来世，「莲花化生，诸相具足」。是什么意思呢?如果是莲花化生，你说我们是在哪里化生呢?不入母胎，那就是佛国的化现吗?西方极乐世界就是这样，我们往生到西方极乐世界的话，肯定是莲花化生。因为西方极乐世界没有父母，莲花就是父母，就是这个意思。「在所生处，长得宿命」就是无论你生到哪里，你都有宿命智、宿命通。