现在要来解释“至心信乐，欲生我国，乃至十念。”这三句，这十二个字可以从阿弥陀佛这边来解释，也可以从我们这边来解释。

　　从阿弥陀佛这边来解释，“至心信乐”是阿弥陀佛的至诚心、清净心、智慧心，祂真诚不变要救度我们，这是一个客观存在的事实，不容否定、不容怀疑、永远不变。阿弥陀佛救度我们的悲心愿力，过去如此、现在如此、将来也永恒如此。这是阿弥陀佛的“至心信乐”。

　　“欲生我国”是阿弥陀佛对我们的呼唤。阿弥陀佛要我们往生祂的极乐世界，所以阿弥陀佛才说“欲生我国”。“我”就是指阿弥陀佛，“我国”是指阿弥陀佛的极乐世界。所以“至心信乐，欲生我国”，是阿弥陀佛真诚救度我们，要我们让祂救度到极乐世界的悲心，这是从阿弥陀佛那里来解释。

　　“至心”是阿弥陀佛的真诚心。真诚在哪里呢?在于救我们、呼唤我们到祂的国土去，这件事是金刚不变、客观存在的，所以是一种信。所谓“信”，是客观存在的，才能成为信，如果没有客观存在，就没有信可言了。所以祂的客观存在能够使众生获得安乐，有弥陀的救度就乐，没有弥陀的救度就苦了。

　　从我们这里来讲，“至心”是我们的愿生心，真实不变;真实的愿生心，就是我们的至心。“欲生我国”是我们愿生极乐的心，真的愿生极乐世界，信有阿弥陀佛，信有极乐世界。信有阿弥陀佛，信有极乐世界还不够，还要信阿弥陀佛的极乐世界是我们的，同时要相信阿弥陀佛不是远在十万亿佛土之外，不是高高在上让我们膜拜而已，阿弥陀佛是很亲切的来到这里呼唤我们，拜托、要求我们给祂救度，到祂的极乐世界去。祂说：我为你完成极乐世界，我为你完成往生极乐世界的功德，通通容纳在“若不生者，不取正觉”这个正觉的名号里面，白白的、通通的送给你，我要求你接受，到我的极乐世界吧!

　　我们合掌膜拜阿弥陀佛，其实是阿弥陀佛合掌在要求我们;就好像刚刚所讲的那个长者，在要求他的儿子回长者的家一样。所以我们的“信”，不只信有极乐、有弥陀，也要信极乐世界是我的，极乐世界是阿弥陀佛为我所建设的。所以，“至心”，是我们的真实、真诚心;“欲生”，是我们真心愿生极乐世界;“信乐”，是信有弥陀，有极乐世界，信阿弥陀佛是为了救度我，念佛必定往生，因此有信心就有安慰、有快乐，因此叫做“信乐”。

　　乃至十念

　　接下来我继续解释，“乃至十念”就是他愿生的心一生不变，而称念阿弥陀佛这一句名号就能往生。如果说现在愿生，将来不愿生了;或者年纪大、临终的时候不愿生极乐世界了，那也不能够往生。所以“至心”从我们这里来讲，就是真的愿生，一辈子不改变，这是我们的至心，改变就不算了，就只是结个缘。

　　“乃至十念”，“乃至”意思是说：上包含一辈子，下包含十念、五念、一念，也就是刚刚所讲的，临终才遇到这个法门，就以临终的时间，能够念十声佛号就念十声，不然念五声、念一声，甚至只是心中念我要让弥陀救度，这个就是“乃至十念”。“乃至十念”不只是十念而已，也包含乃至九念、五念、一念;同时也包含了乃至十一念，乃至百念、千念，乃至一日、七日、七月、七年、七十年，也就是说这个人寿命如果延长了，就乃至十一念、二十念，乃至百念;乃至一日、七日念佛，乃至尽他的一辈子去称念这个名号，这就是“乃至”。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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