我们佛教徒经常讲：业障深重，人人都要忏悔业力。业力的“业”不单是一个问题，业有业因和业果。因此，我们平常讲的因果，不是说业障深重那么简单。业播下的种子，到底是什么种?如果是毒种子，你不可能让它开出良药的花来。如果要让种子开出良药的花，结出良药的果实，中间也要有很好的医生去提炼它。这就必须要学会：将烦恼转为菩提，这也要有佛菩萨的慈悲加持，佛菩萨会带动我们去转换。

　　凡夫俗子们，平时摸到了毒，就是毒;摸到了药，就是药。当你自己没有能力转换之前，一定不能以中毒当作自己成为良药的代价，因为那是你目前还做不到的。

　　从古至今，能够做到转“毒”作“药”的大成就者有不少。比如，我们中国人熟悉的济公和尚。有些人劝人喝酒吃肉的时候，就喜欢说他那句名言：酒肉穿肠过，佛祖心中留。但对于凡夫俗子而言，哪有佛祖在心中?只不过变成一句口头禅罢了。人们只知道前两句，后两句“世人若学我，如同进魔道。”济公和尚讲得很清楚，凡夫俗子谁学他，那是会下地狱的。现在，没人敢背后面两句。一背出来大家就都不敢喝酒吃肉了，毕竟还是有警惕的作用。济公活佛可以做到，大家能做到吗?人们做不到，却偏偏愿意学这种东西，内地也有，藏区也有。

　　古印度八十四大成就者，有的是屠夫出身，有的是猎人出身，还有的是船夫出身，打铁的，补鞋的等很多贱民从事的行业中，都出过大成就者。那诺巴大师去寻找帝诺巴大师的时候，到处问谁认识大成就者帝诺巴大师?结果没有人认识，只知道一个贱民出身的乞丐叫帝诺巴。那诺巴大师走过去一看，垃圾堆边上坐了一个老头儿，胡子拉碴，骨瘦如柴的，在那里烤鱼、吃鱼。如果是凡夫俗子看到这个情形，一定掉头就走了。那诺巴大师毕竟是那烂陀寺最高的大班智达，那里是当时佛教的最高学府，也就是唐僧的母校。这样的大班智达，当然有自己的见解。他一看到眼前的乞丐就生出欢喜之心，认定：这就是自己生生世世要追随的上师。当他生起了这个念头，帝诺巴大师打了个响指，那些被烤，被吃的鱼，全都活蹦乱跳起来。

　　有个台湾弟子，曾被他那个所谓的师父，带到阿里山上。这个“师父”叫了一大盘虾，吃得津津有味。那个弟子就在旁边看“师父”是怎么吃虾子的。他吃剩下最后一个虾，就放在这个徒弟面前，并问道，“你知道这是什么东西吗?”那个弟子说，“师父，虾啊!”“对，你就是个虾子(瞎子)!”然后就结束，下山了。这个笨蛋弟子后来跟我学了很久，他非常兴奋地说，“我真是遇到高人了，他告诉我：你就是个虾子(瞎子)。”我告诉他，你前面放的那个，不叫虾叫什么?这些人根本就是冒充的，类似这种骗子，现在比比皆是。我们藏区也有，什么拿个哈达从人家身上取病毒，各种招摇撞骗的方法也不少，装大成就者去骗钱。

　　如果真是大成就者，那没有问题，可以到处讲经说法。法赖僧传，法，才是佛法真正的精华。佛陀教我们“依法不依人”，这一点一定要记住。很多大成就者，也传讲殊胜的佛法，但有些行为上却表现得不太如法。之所以是大成就者，是因为他们能够用独特的方法，消除大家对他产生出的杂念与邪见。

　　龙树大师的师父萨拉哈巴大师，是个三藏大法师，却突然结婚了。那个时候，几乎所有人都觉得不可思议，很多人都在毁谤大师。国王迫于压力，只好把萨拉哈巴大师抓了起来，准备杀掉他。当所有人都来看热闹的时候。大师让国王把自己的妻子叫来。没想到，妻子一出现，大师突然抓起她，塞进了自己的身体。人们看得目瞪口呆，这时，大师讲了一句话，“昨天之前，我不是比丘，因为我只是个俗人比丘;从今以后，我是真正的比丘，我已证悟空性，我是胜义比丘!”他用这样的方式来调伏大众。

　　作为凡夫俗子，首先要老老实实当个世间的修行人。老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切以前经常讲到大成就者的故事时，会说：“这个世界上，的确有大成就者能做到以神通调伏众生。但是，很多人只是狐狸，不能学人家老虎跳悬崖。老虎能跳过去的地方，狐狸如果去跳，就会把自己摔死!”

　　因此，关于大成就者的故事，大家无论听禅宗的公案，还是藏传佛教的故事，也许会觉得不可思议，但那都是觉悟者的经历。身是菩提树，心是明镜台。客尘会经常污染它们，烦恼障与所知障的污浊之尘可谓无处不飘散，经常把我们本来光明的心，原始清净的心，一层层地污染。就像天空如果起了雾、云、尘，被遮蔽的太阳就好像消失了一样。其实我们的佛性，如太阳一般，从来就没有消失过，只是大家的贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等，以及对三轮的执着，把自己的佛性给遮住了。“何处惹尘埃”，是觉悟者的境界。当你自己有能力飞到天上，跨过云层看到被遮住的太阳，才有资格讲这句话。因此，作为凡夫俗子只有一个办法，老老实实洗自己的心，老老实实修行!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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