仁清法师：圣无量寿决定光明王陀罗尼（下）《神奇的咒语》（8）－

仁清法师：圣无量寿决定光明王陀罗尼（下）《神奇的咒语》（8）

　　「若復有人，若自书若教人书，如是之人，便同修建八万四千宝塔」。如果说我们抄一个经咒，一天可能抄几遍。如果叫你自己去修建八万四千宝塔，恐怕你马上就回绝了 “师父我办不到。”也就不办了。你不可能办到八万四千宝塔，你这一辈子也办不到。建塔是一种功德，抄经也是一种功德。在这里，释迦牟尼佛给我们做了一个对比。做这个对比的目的是什么?是为了让我们这些不明白的、这些愚痴的众生生信，所以才以数字来做一个对比。「如是之人便同建八万四千宝塔，所获功德而无有异」。我建了八万四千宝塔那种功德和我抄写经咒的功德无二无别。

　　「如是之人」，还是讲的「若自书或教人书」，就是我们自己抄写和别人抄写。抄写也是一种修行方法。古代有一种法师是抄经法师，他不会讲，但是他有很多心得体会，古代印刷术也不那么发达，那怎么办呢，抄经!抄经就是一种修行，抄经也是一种弘法。抄了经以后分发给大家，让别人再去看，再去读诵，就是这个意思。所以在这里老是讲到「若自书若教人书」。

　　「如是之人若有五间地狱之业，由是功德力故，其业皆悉消除」。抄经的功德能够具有消除罪业，消除业障的这种作用。功德的显现，能够把我们所犯的五间重罪的业障都消除了。

　　「如是之人不堕魔王及魔眷属，不堕药叉罗刹道中，不堕非横死王，永不受是诸恶果报」。这个横死啊，是我们人世间所不愿接受的一种悲惨的遭遇。横死大家知道吗?关于横死，经上列举过好多种，比方说，瘟疫死也是一种横死;横灾死，你象车祸、天灾、人祸这也是一种横死;不该得的病，我们得了，死了，这是一种横死;得了病以后，本来应该找到医生，偏偏那个医生不在家，别人又看不了，嗯，死了，也是一种横死;找到这个医生了，下错药了，也是一种横死。明白吗?就是这个意思。或者是出的方子是对的，药就是找不到。药或者药引子可能是不多、很少，可能是非常不便，偏偏因缘不具和了，就是找不到。

　　在这里给大家举个例子，古代的，我很小的时候听老年人讲的。我从很小的时候就愿意听故事，所以我现在逐渐地老起来了，我就爱好讲故事了。说一家人养了个小女孩，那时的孩子是一队一队的，一个一个一个，七八个，五六个。一家人七八个孩子很正常，五六个孩子也很正常，这家偏偏孩子不多，就一个小女孩，十来岁，得了一种非常奇怪的病。那么她爸爸她妈就给她治啊，把家里的财产全部都花了，治不好，最后问到了一位老中医。

　　这是我听的，到底这个事是真是假我也不知道，权当故事而听，讲的是因缘的问题，因缘和福报。这一天呢，她爸爸好歹打听到一个老中医，非常有名，就背着这个小女孩，去找这个老中医看病。找到老中医以后，老中医号了脉以后，给她出了简单的药方，就说“回去吧，回去想吃点啥就吃点啥吧。”那意思和我们现在的医生一样，回去想开点，是吧?把你存折拿出来给你儿子儿媳妇吧，意思是交代后事呢。她爸爸一听，唉!完了!但是呢，医生出了一点药，中医嘛，也得有人道主义嘛，他得给点药啊。她爸爸知道是不行了。反正好几年了，把家资都花尽了，就背着他的女儿往回走，走的是农村的那种土路，路两边是庄稼，草。是秋天的泥泞之路。

　　走到半路上，她的小姑娘口渴，想喝水。上哪去找给她找水呢?当时刚下过雨去，水沟里有水，农村那个水沟多脏啊。再加上泥泞的路上有牛蹄子踩的脚印中存的一洼一洼的水。她爸爸一看咋办?快死的人了，口渴，那叫她喝吧。一看泥汤不行，她爸爸就把她放在那里，坐在地下，然后就上水沟里去捧水让她喝。那水很脏，捧过来了让她喝，喝了还要喝，就又捧过水来让她喝。喝了那么几次，最后这趟，她爸爸突然间发现什么了，吓了一跳。你猜怎么了?就在他捧水的水洼里，她爸爸最后去捧水的这趟，才发现有两条小蛇，在那里交尾。吓了一跳：“哎呀，这么多水洼我不捧，就捧了这个水洼的水。”可是已经让他小姑娘喝了，喝了就喝了吧。发现这个事以后就不再捧水了，就背着小孩回家了。

　　回家把药熬了喝上，哎，几天后好了。千恩万谢啊。你想人家都是一帮一帮的孩子，一群一群的，他家就这一个小女孩，那不得谢谢这个老中医嘛，神医啊!过了多少天以后，领着他那小孩，那时不用背着了，领着就去了，去跟这个老中医道谢。老中医吓了一跳，怎么还活着呢?你怎么能还活着呢?既然活着了，他就大胆的说了：“哎呀，我当时给她的诊断是已经不行了。”“大夫，不是你给她出的药吗?”“你不知道，说句实话，我那时有点应付你了，为什么应付你，那味药是真的，但是呢，差一种药引子，你是哪里你也找不到，哪种药引子呢?两蛇交尾。”两蛇交尾它有粘液，液体啊，那个东西你上哪找?哎，她就喝了。

　　到底是什么病，我现在真的忘记了。这是我很小的时候听的，说明这就叫福报，这就叫因缘。可以说我们长这么大了，都没见过两蛇交尾，更何况是你得那个病就是得喝那个水呢，懂不懂?所以「不堕非横死亡」，这就是福报。福报是哪来的呢?福报是过去修行而来的。就像刚才我们讲的汶川大地震，那些小孩为什么被砸死了呢?还没造恶怎么就横死呢?过去的恶因，现世的现前，懂不懂?

　　「如是之人临命终时，有九十九亿俱胝佛，面现其前来迎是人，往生於彼佛国土中，汝等勿生疑惑」。念诵这个咒语的人啊，临命终的时候有九十九亿倶胝佛，‘倶胝’是不可数的意思，有九十九亿不可数的佛，‘九十九亿’在古代也是一个不可数的数，八万四千实际上也是一个不可数的数，书写读诵这个咒语的人，临命终的时候，是无数的佛陀都来现前，来迎是人，来迎接往生於彼佛国土中。就是阿弥陀佛肯定也来，临命终的时候嘛。因为念诵抄写这部经咒，得的是出世间功德。出世间功德是什么意思呢?就是能够消业，就是能够往生诸佛国，就是能够开悟，就是能够成就佛果，这才是出世间的功德。

　　「汝等勿生疑惑」，明白吗?假如说有人，跟这部经咒有缘，他修起来非常欢喜，他可能经常读诵，经常书写，那么这种人你也不须要问他上哪去，他命终之后，就会有九十九亿倶胝佛来迎接，他上哪都是佛国。也可能他选择东方琉璃界，也可能选择南方宝生佛那里，也有可能选择西方阿弥陀佛那里。佛国很多很多，无量无边，懂那意思吧。

　　在这里展开一点，修行佛法要有善根要有因缘，要有自己相应的法门。相应的法门那就叫根性。相应的法门知道是什么吗?我们讲聂耳的时候，聂耳嘛，姓聂名耳加起来四只耳朵，聂耳不是一个音乐家吗?聂耳小时候他就对声音特别敏感，别人听不出来的声音他却能听出来，所以他爸爸他妈妈给他起了个名字：“你就叫聂耳朵吧。”后来他成了音乐家。聂耳嘛，知道那个音乐家吗?所以说他从小对声音特别敏感，这是他的天性，我们土话叫天性，佛经上叫根性。

　　这里讲到一种根性，我们举一个例子。我们寺院曾经去了一个在家人，有个非常为难的事问我。他说：“师父，我非常困惑。”我说：“怎么困惑?”他说：“我念阿弥陀佛，阿弥陀佛,……,阿弥陀佛，不知不觉的就变成念‘唵嘛呢叭咪吽’了。”他自己讲，年轻的时后，他跟他媳妇去上课，早课晚课他两口在那里上。家里的房子也大，农村嘛，绕佛就跟咱那早晚课一样。但是他绕佛回来不仅仅是三称，他念接近一个小时的佛。他两口非常精进，所以念着阿弥陀佛，念着念着，他媳妇就捣他一下，他自己这时候才觉察到，成了“唵嘛呢叭咪吽”了。经常这样，念着念着他媳妇又捣他一下，一觉察：又成了“唵嘛呢叭咪吽”了。最后他媳妇也不管他了，“你看你老是吽，我也没办法了。”所以他觉的：“坏了，中邪了吗?修偏了吗?我是怎么回事?”

　　然后就找我，“师父你看看这是怎么回事?”我说：“你这种情况，根据佛理推测，你过去就是吽的。”根性嘛。他过去就是念‘唵嘛呢叭咪吽’。“那怎么办?”他不知道怎么办了，我说：“你想知道‘唵嘛呢叭咪吽’有什么功德吗?”“我真想知道，很希望知道。”“好，我正好有一部书。”拿来，“你去看。”《六字大明咒的功德》，去看吧。回家一看，打回电话来了：“师父，原来念唵嘛呢叭咪吽也能往生啊!”我说：“真的。”“那我在家吽吧。”我说“吽就行了。”他现在就念唵嘛呢叭咪吽，那就是他的相应法，根性!可以推测，过去他就是念这个的，并且他和‘唵嘛呢叭咪吽’的因缘，非常非常深。

　　还有一个老居士，她是个退休工人。退休以后就在家里没事，那时还没有学佛。她的儿子是公安刑警。前几年没有光盘，只有录像带的时候，前几年就是所谓的周易方面的书籍，还没有出世的时候，就是一些小册子，在马路上卖的那种，公安刑警就能查这个，叫什么呢?扫黄打非。现在叫打黑，原来叫扫黄。录像带不健康的叫黄，算卦的、看风水的也叫黄，黄书，他的儿子就是打黄的。有一天他儿子上班以后，中间回来了一趟，抱了很多书，很多录像带，放自己家的桌子上，然后又去扫黄去了。他妈退休了，一个棉纺工人退休了，在家没事干，就想看一看她儿子天天干的什么工作，就翻看一摞一摞的录像带。

　　她不太认字，真的不太认字。突然间，她看到了一本书，是老本的《金刚经》。她不太认字，但她怎么看怎么亲切，怎么看怎么亲切，就抱起那部金刚经哇哇大哭啊。她是这样信的，哇哇哭，哭了半个上午。到了下午流着泪看，哭了一下午，看了三遍，背过了!三遍!看了三遍《金刚经》就背过了!这是个真事，这个人现在还活着。一位老居士，她是这样信的佛。从此以后她就把《金刚经》作为定课，每天每天都读诵，当然她也念阿弥驼佛，也是求生西方极乐世界。

　　《金刚经》上讲的很清楚，诵持金刚经有无量无边的功德。它有个比喻啊，大家可以看一下，功德是什么东西?就是能够往生诸佛国。读诵《金刚经》完全可以往生西方极乐世界，我大胆的说一句，明白吗?在这里也是，「如是之人临命终时，有九十九亿俱胝佛，面现其前来迎是人，往生於彼佛国土中，汝等勿生疑惑」。这是它的出世间功德决定的。出世间功德，决定了往生佛国，决定了成就佛果。

　　「如是之人，当来永不受，其女人之身」。女子之身，根据佛经上讲，是五漏之身。女众跟男众相比，果报上她们的业障重一些，习性重一些。佛经不是重男轻女的。有人说：“师父你看，妇女出家，受的戒条要比男众受的戒条多，为什么佛教是重男轻女呢?”我说：“错，佛教视一切众生皆平等。”事相是有差别的，女众的果报要比男众的果报重，女众有五漏之身，在佛经上讲得很清楚，女众的习性要比男众的重。为什么要给女众制定的戒条要多一些，就是通过这种戒条来约束你，来给你补充一下，让你成为一个完满的人，懂吧?

　　当时我给那个人打了个比喻：如果你一条腿长一条腿短，就像范伟一样啊，一米六一米七，一条腿长一条腿短，这样，怎样才能不短了呢?那就是底下加个垫子，放上块木头块，嗯!正了!佛陀要求女众和男众的不同之处，正是约束我们的习性的，正是改正我们的毛病的。当我们的习性约束了，毛病改正了，那么我们和男众修行起来是一样的。所以成佛的机会是均等的，佛性是同等的。

　　「如是之人常得，东西南北四大天王，隐秘其身随逐护卫」。四大天王大家知道吧，东西南北四大天王?有很多人不知道，叫他们风调雨顺。风调雨顺是祈求，是我们美好的祈愿，并不是四大天王仅仅叫做风调雨顺。四大天王是我们上面一层天的四个不同天国的天主，能明白吧?

　　「若復有人为於此经，能以少分财宝，布施之者」。就是为了书写这部经咒，供养这部经咒，能以少分财宝布施出来，「是人便同以三千大千世界满中，金银琉璃车磲玛瑙珊瑚琥珀，如是者七宝尽持布施」。如果为了这部经咒的流通，修持，我们去出资，或者去印经，或者供养布施。修持这种经法的人，哪怕是拿出少分的财宝布施，也相当于用七宝装满了三千大千世界这么多的供养和布施。

　　「若復有人供养此经典者，等同供养一切真实法藏」。等于说我们供这一部经咒，等同供养了一切的真实法藏，就等同供养一部《大藏经》一样。

　　「若復有人书写供养，受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦復不能度量，知其限数。就像是四大海水充满其中，不能得知一滴水」。四大海，我们不要说四大海，仅仅说东海。我们把东海里的水分成一滴一滴的，如果能够分成一滴一滴的，这东海的水到底能有多少滴，我们能知道吗?没法计算!同样道理，如果我们能够书写，能够礼拜，能够供养这部经咒的话，所获功德也是没法计算，就是这个含义。