现代人接触佛法，很多都希望家人可以学佛，希望小孩子能够成圣成贤，却误以为学佛的基础在于先学儒家，再来学佛。实际上，你希望你的小孩接触佛法，你要让他到道场来，跟大众结缘、跟佛门结缘。你让他看这些世间的典籍，他只会变成一个在家的好人。但要是说：「没有先做好人，怎么做佛?」那你就误解佛法了。做好人不一定能做佛，但是做佛一定是好人。佛法讲的般若智慧，不是每个人现在都证得，你没有接触佛法，不会悟得本性的般若，般若虽然是本具的，但是须因师得悟。因为你接触到法师、接触到佛教，你才能体会得到，才能悟道。所以你要是觉得学佛不够，还要夹杂世间法，那在你的菩提道上，是不会有成就的。

　　祖师大德来到中国传佛法，引中国的经典是因为中国人对它熟悉，所以就用此方的经典及圣人的言行，并不是要叫你先学当世间人，再来学佛，这不是祖师大德的本意。释迦牟尼佛在印度，讲经说法也是引印度当时的人所学的，用当时人听得懂的比喻来做说明，但并不是希望听众变成外道。我们听经闻法要能够明白。有人说：没人天法就没办法成就大乘，这是错误的观念，如果照事相上来说的话，大乘的基础在于小乘，小乘的基础在于人天，那人天的基础不就再往下推了吗?要不要先下三恶道再来觉悟?佛告诉我们：这个世间是幻化的。你做再多的好事，如果没有般若智慧，那只会变成有漏的业果，不能成道。

　　所以学佛修行是要成道的，你希望你的小孩能够学佛，能够真正的有大智大慧，就要让他读佛经、让他礼佛、让他能念佛，这样子他才能够学佛，佛法才能消众生的业障。有些人讲：「现在的社会乱象，小孩子喜欢追求名牌，希望追求物欲的享受。」那是你给他的缘，你给的是这些世间缘，所以他才会追求这些物质。所以原因是在于父母，你要给他学佛的缘，让他接触佛教，让他接触道场。佛说一切众生皆有如来智慧德相，其实每一个人都有善根;像最近看到的小猫、小狗，还有鸟，连他们接触道场都能学佛，都能站着自在往生。夏莲居老居士在用功的时候，他的房间就有一只老鼠，每天跟着夏老居士做课，所以连动物都有善根，就看你给他什么样的环境!不能说学佛没有效，度不了他，佛法是真正可以帮助众生。

　　如果你希望成道，想要这一生能够了生脱死，你现前遇到所有的烦恼，就要用佛经去解，不要用世间法，世间法只会让你更烦恼、更多苦。《八大人觉经》讲：「世间无常。国土危脆。」世间、人天是无常的，器世间是无常，有情世间也是无常。用这些生灭法、无常的法，要来求佛乘不生不灭，在《楞严经》讲：「无有是处。」所以为什么《楞严经》这么重要，在末法可以帮助众生，因为《楞严经》是释迦牟尼佛乃至过去先佛世尊，「先」是过去的意思。「先佛世尊。觉明分析。微细魔事。」它告诉大家在末法有哪些邪说、哪些外道夹杂在佛门中，说法夹杂让你不能成道。佛告诉阿难，「汝能谙识」就是：你心里面能够知道，则「魔不得便」。这是十方如来最后的垂范，告诉我们什么样的法当学，什么样的观念当舍。

　　如果读过《楞严经》，你就很清楚。大家学佛一定要有正知正见，所谓「离经一字。即为魔说。」离开经典，讲得再好、再有道理，那也不对。教化众生、帮助众生，要用佛法。佛法有分五乘，但是佛在《法华经》讲，其他乘只是随顺众生说，佛的本怀，也就是佛心里面所希望的，是众生能入大乘。

　　你今天遇到《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《华严经》，你还要退转，还说这些不够，还要夹杂世间东西，那你就是法华会上，五千退席的大众，自己放弃你自己的善根，你愿意放弃成佛的机会。所以你学佛想要成佛，要完全依着经教，不是先做一个好人，再来学佛修行。就看张善和以及很多的恶人，像阿阇世王，这个世间没有比他更坏的人，五逆罪全部都造，无恶不作，但他临终还能够忏悔，证无生法忍，这就是佛法超度的力量。他杀父害母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，有谁罪业比他还重?他没有夹杂世间法，他就是念佛，一念回光，悟得业性本空，六尘非有，证无生法忍，往生净土，他过去所造的罪业全部都消掉。正如永嘉《证道歌》讲：「维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。」及《法华经》讲的：「端坐念实相。重罪若霜露。慧日能消除。」再重的罪都能消。

　　所以为什么提倡要一心念佛，绝对不改题目，不要夹杂;看经只看佛经，不要看其他的外道典籍。大家受三皈时就有讲到，皈依佛，皈依本师释迦牟尼佛;皈依法，皈依大乘的经典;皈依僧，僧就是落实佛法的人。大家从初学佛受了三皈以后，就发这样的愿，不要退转，不然这三皈就是形式。大家希望自己成道，也希望家亲眷属也都能够了生脱死，这一生大家有缘，所以你要给他好的缘，你给他世间法、给他世间的境缘，他就会变成世间人。你希望他孝顺你，他给你的也是世间的孝顺，跟你想的不一样，而且你临终他还要来障碍你。一举有数害，没有一举数得。所以方法要用对、观念要正确，对于佛法你要信得过，不要听人家几句话，心就动摇、就退转，那是脚跟不稳，好像浮萍一样，随波逐流。

　　祖师大德告诉我们：「按定一句六字洪名。一一出口入耳。」你的烦恼自然干净。蕅益大师讲：「念佛尚且不夹杂禅观、观想、参究，何况夹杂世间法」。善导大师在《观经四帖疏》讲：「以持名为正行。」、「持名为定善。其余为散善。」所以修学净土，要依着净宗的祖师、大德去学、去修，他们怎么做，我们跟着做。印光大师早年也是学儒，后来他回头，知道那些没有用。王龙舒居士更是儒学的大家，他自己学佛以后，他忏悔说：从前学这些都是他的妄心、妄识、分别，根本没有办法帮助众生。蕅益大师也是学儒，后来统统都放下，最后连大乘经教也放下，就是念一句佛号，帮助人就是用佛号。像杭州干旱，村民请莲池大师祈雨，他说：「我不会，我只会念佛」。他就站在那里念佛，真不可思议，念一念就下雨了。

　　这几位都是净土宗的祖师，你要学净土，你要跟着祖师学，不要听世间人在那里乱说，他讲的东西跟佛菩萨、祖师大德不相应，所以要能够明辨。有空要多读诵、多看《楞严经》，就能够知道，妖魔鬼怪在末法是怎么恼害众生，是怎么让你堕落的。他讲的话好像都很对，听起来似是而非，你会误解、会被摄持，你会不知不觉被他带着走。如果没有《楞严经》、没有《圆觉经》，没这些大乘的经典，你心里面就没有正见，所以佛就预言《楞严经》是魔第一部要灭的，因此第一部被灭的就是《楞严经》，因为《楞严经》讲的全是魔的过失，以及魔将要用来恼害众生的花招，所以他要先把它灭掉。怎么灭?不是拿火烧它，他让你看不懂《楞严经》、不相信《楞严经》，所以现在大家都没有阅读经典的能力，没有阅读文言文的能力，那这部经等于是灭掉了。

　　其实文言文没有这么难，你多看多读，心诚则通，连近代不认识字的慧明法师都能通达实相，他是真正有明心见性、有成就的祖师大德，给我们带来无比的信心，他见性以后，能讲大乘的经典，能讲《华严经》。他没读过书，不认识字，心通则法通，这点大家要知道。现在外面邪说炽盛，真是邪说充满法界，如恒河沙，算都算不清，我们今天有幸遇到正法，遇到净宗这法门，自己就要能珍惜，要能够努力来修行。

　　~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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