有同修问：什么是「摄善法戒」?摄善法戒是菩萨戒里面，三聚净戒之一，它很重要。菩萨有六重二十八轻、十重四十八轻，那么这是戒相;核心的精神在于「三聚净戒」。三聚净戒包含摄善法戒、摄律仪戒、饶益有情戒。

　　什么是摄善法戒呢?我们依《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是弥勒菩萨所讲、所造的论;那弥勒菩萨，又是菩萨戒的羯摩阿阇黎。在中国，早期有一些地方没有传戒，可是有些法师他很渴望，我们现在讲，很渴望受菩萨戒，他就在佛前求戒，因为非常地恭敬、至诚，晚上就会梦见(感得)弥勒菩萨传授他菩萨戒法。弥勒菩萨是菩萨戒的羯摩阿阇黎，你们有去受戒的就知道，那么依羯摩阿阇黎所说的，绝对不会有错。

　　什么是摄善法戒呢?弥勒菩萨说，菩萨受持摄律仪戒以后，所有一切发心为大菩提，由身、语、意积集一切诸善法，总名说为摄善法戒。就是总的来说，叫做摄善法戒。那么重点在于哪里呢?这一句话：「所有一切为大菩提。」你发心为了成就无上佛道，这是为大菩提。那从你身、口、意当中积集一切诸善法，什么善法呢?后面就有讲到，《瑜伽师地论》里面有说到，包括你修习止观、供养诸佛、礼敬诸佛、行六度，这些叫做摄善法戒。也就是说你所做的，可以帮助你成就佛道的，称之为善法。这是在菩萨戒里面的定义，跟世间的善法不一样。

　　你不能看到有个善，就认为是五戒十善，那不同。所以为什么刚才强调的「所有一切为大菩提」，要出离啊!出离生死、出离六道轮回，你所做的才称为菩萨摄善法戒。那么在无性菩萨造的《摄大乘论释》里面有讲到，什么叫摄善法戒呢?他讲得更清楚了，你所做的这一切，能够让你证得如来的十力、四无所畏、十八不共法，这才称之为摄善法戒。所以他讲的更简单、更扼要。

　　所以真正佛门讲的摄善法戒，就是包括你要念佛、要修习止观、要参禅、持咒、礼忏、供养诸佛……，乃至成就一切助道之法;你成佛的这些助道之法，你都要学起来。那么你学好了之后，你才能证得什么?报身。什么是报身?就是解脱烦恼以后显现出来的，报身是解脱德，具有解脱德，这三德密藏里面的解脱。所以要成就圆满的报身，你要受持摄善法戒，这是佛教讲的。所以我们学佛跟释迦牟尼佛学、跟菩萨学，不是跟凡夫学。

　　有人又把《弟子规》，附会成摄善法戒，这个是完全错误的。为什么?发心错误。菩萨戒很重视发心，所以刚才讲的：「所有一切为大菩提。」学《弟子规》的人有没有为大菩提?没有啊!《弟子规》它是教什么?教幼稚无知的三岁小儿啊!教小孩，小孩什么都不懂啊!所以教他守规矩;根本连小乘人的发心都没有，怎么会发心为大菩提呢?所以不能穿凿附会。有一些名词看起来，跟佛教讲的好像很像，也都是善法，但是释迦牟尼佛在《无量义经》里面告诉我们：「名同而义别也。」名字虽然相同，但义趣不同。譬如说同样是学校教的数学，可是数学分小学的数学、国中的数学、高中的数学、大学的数学，乃至到博士班的数学;同样都叫数学，但里面的差别不同。所以同样名为善法，佛法所定义的善法，跟世间人所定义的善法，那不能说是相同的。这一点我们要搞清楚。

　　你学这大乘菩萨戒，要依弥勒菩萨教你的、依佛菩萨教的，那你才是真正学菩萨。你不能说我《弟子规》做到了，就是摄善法戒。那个不对，那发心错误。

　　就经教上来看，你受持菩萨戒，跟你学《弟子规》是没有关系的，为什么?因为用心不同。那是世间典籍，那不是大乘菩萨戒，所以每一位同修你学佛，要有正知见，一字之差真的是「差之毫厘，失之千里」。所谓：「是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。」就一个是跟非搞错了，一念可以顿成佛;一念就像善星比丘一样，生生陷入阿鼻地狱。这善星比丘有四禅天的功夫，但是，妄说一切法空，拨无因果。

　　所以佛门里面，常会提到的「摄善法、摄律仪、饶益有情」，你要搞清楚，它的意思到底是怎么样，你要看过经典里面的解释。你不能只听哪一个法师或是居士，随便跟你讲穿凿附会的话，就认为学《弟子规》就是摄善法戒，那你就搞错了。所以我这道理，跟大家讲清楚，摄善法戒的重点在哪里?「所有一切为大菩提」。你所做的这一切，是为了要出离三界六道轮回，为了要成就圆满佛道这个发心。那么发心还要有用功、还要修行，修什么行呢?念佛、持戒，修这出世的行为，行这出世间行、行这菩萨行，那么才能出离，因跟果才能相应。

　　你现在修菩萨行是出世的，那么所得到的果报必然出世、出三界，可以成佛。你学《弟子规》那是世间人，你学好了，《弟子规》你做得再好，你顶多就五岁而已啊!所以就不用再学这些东西，我相还是不除，现在要更进一步，要来学佛。佛法里面教的，很多都是从你的起心动念上下手，从心念上转，这是佛教的根本，不从事相上。

　　有些人常常在事相上计较，可是他的用心却毫不觉察，所以很会做样子。来到道场装作很恭敬的样子，目的是希望人家赞叹他有修、赞叹他有学，但是他的心还是傲慢、还是好名，所以没有真正把名利放下，不是真正的谦虚;有的他很会讲话，把自己讲得一文不值，实际上，他自己心里面并不是这样想的。

　　所以我们学佛修行要依大乘，从心地上去勘验，看看自己是什么心，这才是修学大乘核心的价值。

　　摄善法戒我们今天就简单这样介绍，那其中还有很多微细的行为，这现代人叫行为，那佛门里面就是微细的戒相。你可以去看《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》讲得非常清楚，怎么样是有犯，怎么样是无犯;有犯里面又分有违越跟无违越;又分染跟非染，你的意念是属染还是属于非染，都讲得非常地清楚，所以有真正发心要受菩萨戒的，你可以去看弥勒菩萨教授给你的菩萨戒法。那么我在这里做的解释非常地简单，但是核心的重点，大家要能掌握得到，就是要「发心为大菩提」。学《弟子规》不是为了大菩提，那连小乘的发心都没有啊，那是教童蒙的书，不是真正可以拿来出三界、出轮回的大乘佛法。所以不要搞错了。

　　~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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