乘此八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。

　　“八道”就是八正道，就是“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”，“八正道”含盖所有佛法的法门，也就是要到达涅槃佛地的各种修行。信受弥陀本愿救度而念佛的人，了解这八正道不是要我们自己去累积、去实践，而是乘上阿弥陀佛救度我们的本愿船，这一条船就是 “八道船”。所以我们只要信受弥陀的救度，愿生极乐，称念名号，当下就在船上了;并不是说我要念佛念到一心不乱、功夫成片、动静一如，那时候才是坐在船上;也不是现在念佛，将来一心不乱才是坐在船上，而是当下信受，当下称念，当下就在船上了。

　　所以，六字名号就是大愿船，很安稳，没有种种空难海难，因此“能度难度海”。六道苦海非常的难度，我们累劫以来都是头出头没，有什么能力度过呢?但是依靠弥陀的八道船、本愿船，很容易就可以度过，而且不只自己能够度过，将来也能够度脱他人。因此，龙树菩萨说： “我礼自在者”，“自在者”就是阿弥陀佛，阿弥陀佛救度众生是任运度众、自在无碍的，所以我向阿弥陀佛顶礼。

　　谦敬闻奉行

　　《无量寿经》言：

　　谦敬闻奉行，踊跃大欢喜;

　　憍慢敝懈怠，难以信此法。

　　我们由此句可以了解，龙树菩萨为什么说：“行易行道的人，是怯弱下劣者;而行难行勤行精进的，就是志干大人。”龙树菩萨之所以这么讲，是依据 《无量寿经》。为什么呢?接下来我们慢慢会谈到。

　　《无量寿经》说：我们信受阿弥陀佛救度的人，所应该拥有的心态是什么呢?就是“谦”跟“敬”。自己应谦卑，因为自己作恶呀!无能为力、无地自容呀!卑贱、愚劣、怯弱呀!同时经常恭敬阿弥陀佛，阿弥陀佛是十方诸佛之中的佛王，祂才有能力救度我啊!所以 “谦敬闻奉行”的人就会“踊跃大欢喜”，为什么呢?因为本来应该堕落地狱给阎罗王审判刑罚，要斩头、破肚、抽肠的，现在阿弥陀佛居然把我们救度起来，让我们得到不平凡的生命，而且得到无量寿、成佛的生命，使我们也能够广度众生。想想看，怎么会不踊跃大欢喜?

　　如果有人说，你们易行道的人是怯弱下劣，你看我，勇猛精进，是志干大人，这样的话就是憍慢了;进而言之，这样反而是懈怠，而不是精进，因为他已很难相信这个殊胜的救度法门了，所以说 “憍慢敝懈怠，难以信此法”。这个“敝”就是恶，就是不好、过失，这种憍慢或是恶劣不好的想法，很难信受阿弥陀佛的救度，所以反而是懈怠了;而我们信受阿弥陀佛的救度，单单在这里轻松的称念弥陀名号，就是大精进、大功德。所以，要存著一种 “谦”跟“敬”的心态。

　　“谦敬”的内容是什么呢?《大集经》云：

　　末法亿亿人修行，罕一得道;

　　唯依念佛，得度生死。

　　善导大师说：

　　一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘;

　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

　　“谦”就是，决定深信我们现在是个罪恶生死凡夫，旷劫以来是常没常流转，未来世也是无有出离之缘，所以过去、现在、未来三世都是罪恶的，都是没办法脱离六道轮回的，要有这种谦卑的罪恶观。事实上也是这样，我们不必故作谦卑，我们本来就是这样的罪恶凡夫。一般世间人所谓的谦卑，是那种不居高位的德行，可是我们不但没有那个高位，也没有那个德行。

　　“敬”就是，决定深信阿弥陀佛四十八愿已经完成了，所以祂能够救度十方众生，我们只要不怀疑阿弥陀佛，无所筹虑，依靠祂的愿力，当下必定往生，当下就得到往生的身份了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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