要瞭解什么是「菩萨行」，就得先弄清楚什么是「菩萨」?我们看到经典的记载，菩萨没有一定的身分;释迦牟尼佛成道之前，曾为出家比丘、国王、王子、居 士乃至鹿、牛、象、鹅等动物，都被称为成佛的因行，也就是修行菩萨道的阶段;观世音菩萨与地藏王菩萨等诸大菩萨也是如此，他们以种种身分和形相，在世间救苦救难，当众生需要什么样的菩萨，他们就以那种形相，出现在他们四周和中间。

　　因此，菩萨不是高高在上的「神」，而是常以凡夫的形相，在世间随缘化众的修行者。所以，「菩萨」主要是发了菩提心的众生，而不拘于特定的形相，凡能已发「愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生」的菩提心者，便会誓愿学习慈悲与智慧的菩萨行。以此可知，人人都可以成为现在的菩萨、未来的佛。

　　把「止恶、修善、度众生」的菩萨行，具体落实在生活裡，就是一套与他人、与自己相处的方法。也就是说，在与别人相处的时候，常起尊重、感恩、讚歎、奉献的慈悲心;与自己相处时，则常生起惭愧、忏悔的精进心和清淨心，你就是修学菩萨行的初发心菩萨。

　　特别要强调的是，惭愧不等于自卑，忏悔不等于后悔。我们在检视自己的心念和行为时，如果对当做而没有做的事感到惭愧，就会激励出下次努力去做的决心; 对于不当犯而犯、甚至一犯再犯的错误，若能心生忏悔，一方面可以悬崖勒马，及时改过，一方面也可以勇于承担后果，不会狡辩诿过、推卸责任。因此，惭愧的心、忏悔的心，是积极的自勉自省的行为，跟自惭形秽、自以为处处不如人，或是不断犯错又不断后悔，是绝对不相同的。

　　还有一点要强调的是，我们这些发了菩萨愿的凡夫，是初发心的「婴儿菩萨」。婴儿，本来就是要在跌跌撞撞，倒了再起，起了再倒之间，慢慢学习、渐渐成长。所以，不要怕犯错，更不要怕能力不够;只要方向确立，心意已定，一日比一日更进步，就一定有成就圆满的一天。要知道，初发心难，维繫住不变不退的长远心更难，一曝十寒的人太多太多了，能够持之以恆，才能实践菩萨精神。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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