众生都有佛性，即使是在末法，也都很有善根，特别是中国人，很喜欢学习禅宗。甚至有不学佛的人，他爱喝茶也要把他的爱好跟禅宗搭上一点关系，显示自己的清高、有学问。

　　现在外面有很多地方开设禅修班，说他能教人如何学禅、用禅。但去仔细观察，依经典来看、依圭峰宗密大师的《禅源诸诠集》，里面讲：「禅」无外乎分为五种。

　　圭峰宗密大师，是荷泽神会禅师第五世法孙，荷泽神会禅师是南宗的正传。南宗就是指慧能大师;北宗是神秀大师。南宗慧能大师传的禅法，就是菩提达摩大师直指人心的修行方式。因此宗密大师所讲的，具有相当的公信力。宗密大师又身兼华严宗第五代的祖师，有修有证，他讲的绝对没有问题。

　　基本上来看禅分为五种，首先解释什么叫「禅」?「禅」翻作中文叫做「思惟修」。梵文叫「禅那」，也就是「定慧」的意思。你在修禅当中，涵盖着有定、有慧，而不是只有禅定，如果只有禅定，那是在黑山里坐，不是真正的禅。

　　第一种，带异计者：也就是邪知邪见，或是拨无因果，或是认心外有法，这都是「带异计」。或是别有目的，就像现在有的人学禅，他的目的不是要见性，也不是要了生死，而是想要得神通、要求感应的，这些都算是「带异计」，也就是知见不正。带异计者，心态是欣上厌下，厌恶世间，想要得禅定，这个称为「外道禅」。在现代还要再加上一种，叫「附佛外道禅」，这种附佛外道禅也跟佛门所讲的很像。

　　第二种，他相信因果，也就是说他的知见是正的，但也是有「欣厌取舍」之心，欣上厌下，想要生天，想要得「舍受」，想得人天福报，这种修禅定者，称为「凡夫禅」。

　　再来是第三种，现在外面到处有很多，教你内观的，也说他是禅修，祖师讲这些人只是悟「我空偏真」之理，也就是说他的知见，仅知道「一切法当中无我」，入了偏真、偏空的概念，用这种观念来修，这称为「二乘禅」，也就是「小乘禅」。

　　第四种，是悟「我、法二空」，所显「真如之理、真性之理」而修禅者。是说他知道一切法当中无「我」，也知道心外无法，全法是心，这称之为「大乘禅」。这才是大乘的，但是还没有达到真正禅宗最高标准。

　　第五种，是最高标准，「顿悟」，知道这一念心，众生的心本自清净，跟佛心无二无别。「烦恼即菩提。生死即涅盘。」这清净心本自现成。祖师称之为「最上乘禅」，亦称为「如来清净禅」，也叫做「一行三昧」、「真如三昧」，这是最上乘的，是一切三昧根本。

　　达摩祖师未到中国前，古来诸家所解的都是前面四种。达摩祖师所传是第五种「直指人心」。

　　所以你要能够拣别，你修的是「凡夫禅」，或是「外道禅」，还是「二乘禅」?当跟你说到是禅修，你还要看看学的是那一种?如果他说你学了会发神通、得感应，得个天眼、他心通……，能够见到天上、地狱……，那都是所谓的「外道禅」，不是要了生死、出三界的。如果要了生死、出三界的，最起码要学小乘禅。可是小乘又不究竟，虽然出了三界，但是习气还在。入胎、出胎犹有隔阴之迷，遇到一些境界，还是会迷惑颠倒，需要遇到因缘或大菩萨点化才会继续学佛。所以小乘禅我们也不学。

　　你要学习禅宗，就要学达摩大师的最上乘禅，直指人心的方式，这种禅才能够帮助我们永脱轮回。其他的地方开课程虽然也称作修禅，但有的是渐次的，有的是不究竟的，那你就没有办法学到真正的禅法，这点大家要搞清楚。不然你去外面乱听人家胡说，每个教禅修的，都说自己教的禅很妙，都能够当人家师父。不然就说他是禅宗第几代的传人，胡说禅法已经传给在家人……，这些都是附佛外道瞎说。这样暗示，大家就应该很清楚了。

　　现在的附佛外道很多，有一些喜欢种田的、种茶的，他们称之为「农禅」;喜欢练武术的，称为「禅武」……很多。这些无外乎都是想跟禅宗搭上一点关系，当然这些只是它运作的一个形式。最重要的，是在于这些所谓的茶禅、农禅、禅武……种种与禅挂钩的课程、修持当中，并有没有给你正确「直指人心」的方法，有没有直接告诉你烦恼即菩提。「禅」不是只叫你在那里练气功、练武术，或教你种田、种茶、种花等等;这些都只是在事相上、皮毛上打转，不是真正究竟的「禅宗」。

　　佛教这禅法在中国传得非常地久，所谓「法久生弊」，时间一久自然里面就弊端丛生，或是错解的、或是解得不圆、不究竟的，把打妄想当禅观……都非常地多。传到现代末法，更有很多都假禅宗之名，行诈骗之实。他骗你说他也是学禅的，也教你打坐、冥想，把打妄想当禅修，要你坐在那里，想些让你快乐的事情，这是错误的教法，因为乐是坏苦不是究竟，想得再快乐也不会是真的。

　　所以，真正的禅是「直指人心。见性成佛。」绝不教你向心外求，也不教你黑山里坐。你心外求法，是外道;所谓在黑山里坐，也就是没有桶底脱落，禅宗讲这就是没见性，往错误的方向去修都是枉然一场。

　　我们学佛对于佛法要去了解，你要看祖师大德的著述，它里面会为你拣别，会为你说清楚。当然，你要知道「拣别」不是「批评」，很多人没有智慧，把拣别当作是批评。

　　如果拣别外道、拣别大、小二乘、拣别了义与不了义是批评的话，那么释迦牟尼佛天天都在批评，即使读经也都是在批评。为什么呢?因为经典一开始的「如是我闻」，就是告诉我们这经典不是外道，也不是小乘，是究竟一乘。所以要知道「拣别」跟「自赞毁他」是不一样的。

　　讲了这五种禅，前面三种外道禅、凡夫禅、小乘禅都是不了义的，是取相分别，都不用学的。大乘禅就是像：大乘的止观，天台宗的观法，三止三观……等等。禅宗的直指法，大家都可以去学习、都可以去参究，这样修一定会有成就，而且是成就无上菩提，这才是「常随佛学」。

　　你要是去学世间的凡夫禅，那是跟人学、跟天学。若是学二乘禅，那你是跟罗汉学、跟辟支佛学，都是不了义。唯有学大乘禅，学最上乘禅，才是跟佛学习。这点大家要清楚。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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