开愿法师开示：佛说的到底是“空”还是“有”呢？

   阿罗汉也叫无学，是在世间学了很多，学完了，毕业了。有的学世间法很长，学了无量劫，还没毕业，为什么呢？因为你执着的世间法，是来源于自己的意识，它是两个层面的，你所能思维的，这些能转变的一切事物都是建立在你的情识的层面，佛法是建立在心性的层面，两个原点不一样啊！不能用情识来衡量佛法。

   情识是什么呢？是你的心性里面沾染了妄想、分别、执着。情识是妄动，所以你的思维波动刹那不住地在变化。如果哪一天你的心禅定到一定的程度了，打破了，就像禅门里讲的“粉碎虚空”，自自然然的，你所流露出来的就是从心性里自然流露出来的，佛流露出来的也是从心性自然流露出来的。我们学佛的最高原则就是，佛讲的“不可思议”：不可思，大脑不能思维；不可议，嘴巴不能说，一说就错。《楞严经》里佛告诉我们“开口便错，动念即乖”，真正一个承诺你刚一开口那香板就揍你了。佛法是你自己修为到什么程度了，你的认识到什么程度了，你的信心也增强到什么程度了；而不是我们看几部经当一种学术去研究，就能够把佛经涉及的给搞明白了，搞不明白的，因为两个原点不一样。

   昨天来了一位金融界的同修，他用金融界的剖析学很细的来思维佛法，问了一大堆的问题，我说你要是这样学下去的话，这个知见就出状况了。一会儿这样的问题，一会儿那样的问题，结果是把自己给搞乱了，而且自己没有正确地对待。看了很多书，非常杂，结果自己找不到一个宗旨了，乱了，没有信心了。佛一会儿说空了，一会儿又说有了，到底是空还是有呢？一听到又是“空”又是“有”就急了，这是自己在修行过程当中出了偏差。

   所以佛告诉我们两种人最好度，一种是上根利智，一听、一接触，就闻思修圆满得道了。人家这闻就是思，思就是修，闻思修是一体的，不是我看佛经了，然后回到家去思考，然后我再去修，分开了以后这个问题就严重了。因为你去“思”的这个状态，叫“胡思乱想”，胡思乱想所能解释的东西不是和佛相吻合的。闻思修时我们的清净心到一定的程度，“闻”是接触，“思”是明了，“行”是我们的心性所感悟到证得的这个状态，是一体的。

   在没有一体之前，我们要抱一个什么态度？就是老老实实地找一个法门，好好地去修。最基础的我们把身心和谐了，家庭和谐了，环境和谐了以后，没有后顾之忧的情况下才能去修，然后不断地往上提升，提升到一定的程度，空了没有？世界空了吗？成佛了以后是空的吗？佛说了，说空也对，说有也对。但是在没有成就之前，你说空也错，说有也错，全错了。这个对错来源于什么？来源于你自身的分别、执着。

   在佛的眼里，宇宙世界一切众生都是佛；菩萨看这个世界，一切的山河大地、蚊虫蚂蚁都是菩萨；我们众生看释迦如来也是凡夫啊！还有人在诽谤释迦佛，在众生眼里看佛也是凡夫啊！明白这个问题以后才知道，有时候自己生烦恼，或自己看别人不顺眼了，问题出在哪里？没有出在对方的身上。是自己的问题，看好自己的烦恼心，把它化解了，烦恼心一化解，外面的世界就没有烦恼了。

   所以当你心情好的时候，你看一切事物都是美好的；你心情很糟糕的时候，平时很好的你很喜欢的现在看了也很讨厌；最爱吃的东西心情不好的时候也不愿意吃了。是你自己的烦恼把自己的生活环境给搞坏了，而不是别人给你搞坏了。别人对你自身没有太大的影响，你能够受到影响说明你自身的功夫不够。

   你的功夫真正到一定程度了外面的世界不会干扰你，因为佛看一切境界一切众生全是佛，所以才能够圆满地觉悟；我们众生每天都在烦恼当中，每天在自己妄想、分别、执着里面猜测，我认为这事怎么怎么样，那事如何如何，结果，全想错了，全听错了，全看错了，造成了自己的观念的不正确。佛没有这些，最后佛说，佛一生没有说法，谁要是说佛有说法就是谤佛。原因是什么呢？佛没有执着“我有所说”。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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