有句话说“不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤”;又说“一句弥陀无别念，不劳弹指到西方”;印光大师也说“莫讶一称超十地，须知六字括三乘 ”。如果我们要登上五十二楼，若一步一步循著阶梯往上爬的话，会比较辛苦，而且费时很久，如果坐电梯，几十秒钟就直接到第五十二层了。我们现在虽位处凡夫地，但只要信赖、依靠阿弥陀佛，当下就可以超越到初地，往生后就超越到妙觉，是横超的，所以未生极乐，已是极乐之嘉宾了。印光大师说：

　　能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上，喻如太子堕地，贵压群臣。

　　如果对这个法门能够深生信心，深生信心就是不怀疑，一信永信，这样的话，虽然我们都是被贪瞋痴的绳子系缚住的凡夫，但只要对阿弥陀佛的救度深信不疑，我们这种凡夫种性，当下就可以超越声闻缘觉了。声闻缘觉已经得证解脱，而且可能有各种神通，会飞行变化，是多么的崇高，可是还不如我们;为什么我们还有贪瞋痴，可是只因为我们对阿弥陀佛的救度深信不疑，当下就胜过他们了呢?印光大师就说： “喻如太子堕地，贵压群臣。”这个太子虽然是刚刚才生下来，既没有学问，也谈不上道德，对国家也毫无贡献，什么都不知道，没有能力，但是太子在生下来的当下，他的尊贵就已经超越宰相百官，可以说一人之下、万人之上了。这是因为太子的能力吗?不是，是因为他的爸爸是皇帝!那我们之所以超越二乘，是我们的功行吗?我们的行善吗?一点都不是，是因为我们的爸爸是阿弥陀佛!

　　愿生称名，净土莲现

　　再来：

　　真愿往生，专称佛名，其心决定，

　　净土莲华，现其色相。

　　“真愿往生”，是真的打从内心愿往生弥陀净土，而不是口头上说说而已。如果现在愿往生，可是临终的时候，被丈夫或被太太一留恋，就说： “阿弥陀佛，我不想去了，如果跟您去的话，我太太怎么办?我先生怎么办?”那就不是真的愿往生了。所以专称佛名的净土行人，他的心如果决定，往生就决定;心如果不定，往生就不定。如果他的心是决定的，那现在极乐世界就有我们的莲华了，而且莲华上会标出我们的名字，也有我们的影子，因此，虽然我们的身体尚在娑婆，我们的影子已在极乐莲华之上了。

　　例如须达，将造祇园，心决定时，

　　于虚空中，现天宫殿。

　　这里提到了一段典故：古印度时，有一位须达长者发心要为释迦牟尼佛建设祇园精舍，是用黄金铺地。当他正跟舍利弗在量地，讲堂要多大、多长、多宽，要什么样的形态，就在测量的时候，舍利弗不知不觉被须达长者的发心感动了。他说： “须达长者，你现在的发心是怎样的功德，你想不想了解?”然后，舍利弗就以手指向天空，刹时间，六欲天每一层都现出须达长者将来可以往生的宫殿。这个祇园精舍还没有盖呀!只是在量地而已，须达长者的果报，便已经成就了。须达长者说： “哦!那么多，到底是那一天比较好?”舍利弗说：“底下三天都是享乐的，上面两天是比较高慢的，只有第四层天(兜率天)有一生补处的菩萨在讲经说法，所以去那里的人还会继续修行。 ”须达长者就说：“那我要往生兜率天!”就在他刚起这个心念的时候，其他各天的宫殿就瞬间通通消失不见了，只有兜率天的宫殿还在。因果就是这么快，所以说“善有善报，恶有恶报 ”，我们也是一样，起一念要往生，极乐世界就有我们的莲华了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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