■ 苦行并不是简单的，修苦行是在修心。

　　每一样事细心做，会做得「好式」。(有条不紊)

　　而不是每一样都做，结果每一样都没做好，不做还好，给你一做反而更乱。

　　做事情是用来调心，心才不会乱想。

　　我们出家人做事与在家人不同，即所用的心不同、思想不同——在家人做事是为了赚钱，出家人做事是与道相合。

　　否则看起来和在家人一样，都是为了三餐做事情。

　　出家人越吃苦越解脱，我们的苦，是福慧的寄託。

　　■ 做事情是在训练我们的头脑，有事做才不会打妄想。

　　做事情是在磨鍊我们的心，做事情如果用心则会专心，一件事如果会专;则其他事也都会专，边做边念佛，同样的，一理通则万理彻。

　　■ 如果不做事，坐在那裡就会乱想，妄想越扩大。

　　平常做事中，就是要看我们的心怎样?

　　平常这一念如果保持不好，则临终这一念就很危险，一念到西方，一念堕三途。

　　■ 看做事情就知道，做事专心、用心，则学佛念佛也就专心用心。

　　最后自己会有这个「觉」(直觉)出来，则工作中哪裡不乾淨也会知道，就是地上有一粒沙也会感觉到。

　　什麽事都是清清楚楚，只要别人交代一件事，就知道该怎麽去做，这就是智慧。

　　■ 心若清淨就有精神，做起事来有活力。

　　看你们很有精神，在家人穿得那样，却是很懒散的样子。

　　做事也不是一成不变的。

　　■ 若职事都会做，则到哪裡都自在。

　　■ 做事情就像在玩游戏一样，若无其事，但心要有主，不要被外境所转。

　　■ 凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多，很自在。

　　■ 这些苦行是让你们——受、想、行、识少一点。

　　否则愈坐不住、愈散乱。

　　做事、拜佛、念佛，静坐一下，看点经书。

　　要修到什麽都自在，一动马上能感觉出来应该怎样做。

　　■ 减少妄想就是消你的业，众生轮迴的因，就是妄想所致。

　　所以这苦行的苦中，有很多好处给你，但你也没有感觉，只感觉很劳苦。

　　这个人身是因缘所生法，今天出家要发真诚的心，真正为了道，要了脱生死。

　　■ 出家，若不杀生，有坚固心，则至少还可做个天人，不用在畜生、饿鬼、地狱轮迴。

　　■ 孝顺佛祖就是孝顺父母。(精进修行有成就，才能度脱父母)

　　■ 在家人会享福，去旅行……，虽然是很快乐，但旅行回来，头ㄗㄚˇㄗㄚ˙(塞住了)，妄想多，头脑不清淨。

　　而我们衣食住虽然是没有多好，但做完事，静下来念佛，头脑没有妄想，就会有正念。

　　正念来，会分析——生活中这些举举动动皆是妄想、虚妄。

　　■ 出家如再去读佛学院，毕业出来，增加我慢心，想当住持。

　　殊不知用什麽统理大众?

　　不会有人受感化的，没有人待得住。

　　出家当切确苦行，多念佛，福慧双修。

　　■ 就算你很聪明能讲经说法，走到每一个国家都能懂得语言弘法利生，但是要小心!

　　本要度众生，反让众生度走了。

　　再说，若能如此，到最后，你的生死能了否?

　　我们出家要做什麽事情、要怎麽了脱生死?唯有修苦行，要修我们的行住坐卧、香味触法。

　　■ 佛菩萨化身来试探人心，大都化为乞丐或又髒又臭的……。

　　看世人的心是否有度量、肯吃苦?

　　■ 我们不论到什麽地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱、吃一切亏，不畏艰苦，一定都会进步。

　　■ 你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。

　　■ 修行不是来吃三餐的，要修勇勐精进!

　　做苦行要勇勐精进才会进步。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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