那么人生的真正目的，到底在哪里，是什么呢?如果以释迦牟尼佛刚出世时的示现，就可以了解。释迦牟尼佛出世的时候，脚踏七步，一手指天，一手指地，向著大地众生，宣说了一句划破时空、震烁古今的至理名言：“天上天下，唯我独尊。”这一句话，可以显现、说明人生的目的，以及要达成这个目的的正确方法。“天上天下”是指整个宇宙，虽然很广很大，但唯有我们人类 ── 这个“我”并不是只指释迦牟尼佛本人，而是同时指我们人类、人道的众生，能拥有一件独一无二的尊贵的使命。也就是说，这件事情，唯有人道的众生，才能够完成;天道、修罗道的众生不能完成，畜生、饿鬼、地狱道更不能完成。

　　“天上天下”是指六道，佛法的基础是六道轮回、因果报应。一个人如果不相信三世因果，就不会相信佛法，对佛法的修持，不会产生原动力;唯有在心底确认、相信有六道轮回，有善恶报应，有三世因果，修行才能离苦得乐，超凡入圣，不修行只有堕落三恶道去轮回，必须要有这种观念，才是真正的佛教徒，才会有原动力去学佛。“天上天下，唯我独尊”就是表示唯有人道，拥有独一无二的尊贵使命 ── 超越六道轮回。如释迦牟尼佛出生时走七步，六步加一步，就是七步，显示要解决六道轮回、跨越六道轮回，这是一件非常严重的事情，是人生最重要的一件大事。

　　人身难得，如盲龟浮木

　　释迦牟尼佛说：“人身难得。”得人身已是难能可贵，而已经得到人身，一旦失去了，要再获得人身是非常困难的事，并不是说没有机会，但是很困难。佛陀曾经在《杂阿含经》中用“盲龟浮木”的譬喻来说明“人身难得”，经中说：在八万四千里这样宽广的大海中，海面上有一块浮木，浮木中间有一个孔;有一只寿命非常长的盲龟，可以说无量寿，盲龟必须经过一百年，才有机会浮出水面一次，这只盲龟浮出水面的时候，刚好遇上这块浮木，并且刚好把头伸进浮木的孔。各位想想看，这种机会有多少呢?如果这只盲龟在东面，浮木在西面，或可能龟在南面，浮木在北面，所以说机会是极不可能的。佛陀又说，虽然极不可能，可是总有机会，但是如果人一旦失去了人身，进入三恶道，要再得人身的机会，比这“盲龟浮木”还要困难。

　　从这一点来看，我们人生有一件大事，什么大事呢?人生无常，谁都不敢保证他今天晚上躺下去，明天早上会好好爬起来，或转身出门，会安全到达。人生真是无常，生命很脆弱，随时都可能死去，堕落三恶道岂不是非常痛苦，故此生死轮回一定要解决。看过《地藏经》的人，就知道地狱道有多么的痛苦，释迦牟尼佛也曾经在很多部经典，用具体的譬喻来说明地狱之苦。比如说：曾经有一个犯人被抓到了，这个国王命令部下，用一百支枪刺向犯人的身上。到了中午，国王问部下说，这个人死了没有?部下说还没有死，于是国王又命令再刺他一百支枪。到了晚上，国王又问，这个犯人死了没有?部下说还没有，国王再度命令剌一百支枪。释迦牟尼佛问弟子说：“你们想想看，一个人连续从早上到中午、晚上身体被剌三百支枪，这个人是否还有像小豆那样的完肤?”弟子们说：“身体上几乎没有完肤，而且那种痛苦，是无法形容的痛苦。”释迦牟尼佛说：“是的，可是这种痛苦如果跟地狱比起来，这种痛苦便像小石头，而地狱的痛苦就像喜马拉雅山。”。

　　想想看，地狱就是这么样的苦，即使没有堕落地狱，出生在饿鬼道，也是苦不堪言。我们知道，饿鬼道五百世不闻水浆之名，连口渴要喝水都不可能，肚子饿要吃饭也不可能，不但实际的东西吃不到，连名称都听不到，即使有水到了嘴边，这水便立即变成火;在畜牲道中，更是弱肉强食，时刻生活在恐怖与惧怕当中。

　　人身一失去，就难再得人身，堕三恶道之后，再得人身，且能得闻佛法，得到解脱，这样的机会有多少?因此，有幸出生在人道，就应努力达成人生的目的 ── 超越六道轮回，否则谁敢保证生生世世不会堕落三恶道。一失人身，万劫不复，如盲龟浮木，时间是那么长。佛陀也曾经在《涅槃经》形容人身难得说：“得人身如掌中土，失人身如大地土”，可见机会是这么微小。

　　人生的目的是解脱生死轮回

　　这样的话，虽然我们这一口气还在，但是我们却面临一件大事，这件大事就是：“这一口气不来，就要堕落到三恶道。”所以解决这一件大事，就是人生真正、唯一的一个目的。为什么?有生必有死，在百年之内，这个地球上六十亿的人，终将全部死亡，死去以后一定还会再投胎转世，但是往往堕落三恶道的比较多。所以不管是古今中外，万人共同的人生目的，就是要解脱生死轮回，解决迫在眼前的这个将要堕落三恶道的这件大事。

　　不然结婚是大事，养育儿女是大事，开创成功的事业、得到崇高的名位，也是大事;但是想想看，跟我们将堕落到三恶道的这件大事比起来，这些都微不足道了。所以如果不晓得有这一件大事，可说是不晓得人生真正的目的;晓得人生真正目的的人，就知道摆在他眼前非尽快解决不可的，就是解脱生死轮回的大事。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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