大虚法师：《楞严经》讲记（18）唵嘛呢叭咪“牛”－

大虚法师：《楞严经》讲记（18）唵嘛呢叭咪“牛”

　　幸好，那个“唵嘛呢叭咪牛”的故事，消除了我们的很多担忧和疑虑。这是一个很有名的故事，知道的人应该很多，所以师父就不啰嗦了。知道的人请举手，不知道的人请举手，(众举手)那么知道的人告诉不知道的人就好了。(众笑)嗯，还是有不知道的人。这样就可以偷懒了是吧?你们知道的告诉不知道的，哈哈。

　　那个故事，就是那个老太婆被别人哄骗，把“唵嘛呢叭咪吽”读成“唵嘛呢叭咪牛”的故事。老太婆傻呼呼地就相信了，她就那样读“牛”读了一辈子——这老太婆可能没做过护士长，没那么聪明哈——“牛”了几十年，信心坚定，一门深入，结果就真的有功夫了。

　　某天，有一位偶然路过她屋子外边的修行者，开了一些天眼的小境界，就发现她的屋子居然在放光，就跑过去敲门，他是想看看到底是谁在里边修行，修的是什么，这么厉害!结果发现只不过是一个普普通通的老太婆，他就问了，您修的是什么呀?老太婆就回答说，我没修什么呀，只是几十年来一直在念“唵嘛呢叭咪牛”……(众笑)很牛!修行者一听大惊啊，哎呀，老人家，您念错啦，应该是念“唵嘛呢叭咪吽”才对!

　　老太婆一听心里就觉得拔凉拔凉的，她心想，敢情我这些年都白念了啊?!这个自我怀疑和自我否定的念头一起，这个障碍就起来了，这个门就关上了，就像门关上了一样，她念咒而引发的心光立刻就消失了!

　　那个修行者出门之后，回头一看，发现屋子里传出的光明没了，他也是通达的老修行，所以他脑筋一转就明白了原因。他不由得拍拍这个脑门，责怪自己说，唉，这都是我的错!所以他马上就回到了老太婆那里，对老人家说：婆婆啊，其实我刚才是和您开了个玩笑，您原来念的“唵嘛呢叭咪牛”并没有错，您这个“牛”已经养得很好了，您还是继续往下“牛”吧!

　　老太婆一听就高兴了，老人家很单纯，哦，原来我没念错，没浪费时间!这个单纯的信心一生起，心光立刻就重辉，重新焕发出来。于是那个修行者就笑着离开了，等他回头再看的时候，就发现老人家的屋子里再次大放光明，放射出灿烂的光明，他这才安心地走了。

　　那么，这个故事说明了什么?在师父看来，这个故事里包含了正面的和反面的几个多角度、很微细的问题，值得我们大家去思考一下：第一，如果这个故事里的事情是假的，道理也是假的，全都是有人瞎编的，那么一切免谈!但如果是真的，那就说明了一个问题，只要我们对佛法、对三宝的信心清净，只要不是故意读错，那么持咒念佛就一定是会有效果的!佛菩萨的智慧绝对能够知道我们的发心和信心，所以也一定能够得到他们的加持，这点不用担心。

　　第二，如果咒语的发音，读错了都能放光，那么依理推之，读对了岂不是更能放光?那个境界岂不是还要更厉害些?因为频道较准了嘛，对不对?没道理会差。其实按照师父的推测，能导致放光的，应该是“唵嘛呢叭咪牛”的前五个发音，(众笑)那五个音毕竟是读对了的，而“牛”这个字是普通词汇，它不是特殊的、殊胜的神圣词汇，所以放光应该没它什么事儿。

　　如果“牛”都能放光，那“唵嘛呢叭咪羊”应该也可以放光，(众笑)对不对?“唵嘛呢叭咪马”和“唵嘛呢叭咪猪”也应该能放光，但是很显然，这是极不合理的。“唵嘛呢叭咪无染”，“唵嘛呢叭咪顿航”，“唵嘛呢叭咪无玉”，你们可以试一下，十年，看能不能放光?

　　因此，综上所述，这个故事并不是在教育我们要“将错就错，一错到底”，所谓“将错误进行到底”，以为咒语念错了也没有什么关系——不是这个意思，而是在告诉我们信心的重要性。当我们有信心，但是还不知道正确发音的时候，我们将咒语和佛号念得稍微偏差一点，问题应该还不算太大，以佛菩萨的智商估摸着应该都能听懂，大家不用替佛菩萨操心，但是那个修持的效果到底怎样就不好说了，它可能会打折，也可能不打折，但是打折的可能性要高一些。

　　所以我们一旦有机会去了解正确的发音，那就要尽量尽快改过来了，不能学那个老太婆一直“牛”下去。否则知错不改，或者死不认错，那就极有可能会导致一些不该出现的偏差，或感召来一些魔境界，这个危险不值得冒。

　　所以，像我们平常喜欢念“揭谛揭谛”的人，建议大家以后最好都能改念“嘎爹嘎爹，波罗嘎爹，波罗僧嘎爹”，这个读错的程度似乎还不算离谱。但是那些喜欢把“唵”字念成“安”字的人，这个错误就比较严重了，以后最好都能调转过来。至于那些因为电视和外行的误导，喜欢把“阿弥陀佛”念成“哦弥陀佛”和“俄弥陀佛”的人，你们最好也能调整一下，要改念“啊”音，这样念佛的效果才是最完善、最完美、最准确的，其中道理我们在讲《维摩诘经》的时候已经讲过了，这里不再重复。