大虚法师：《楞严经》讲记（20）罗汉和菩萨－

大虚法师：《楞严经》讲记（20）罗汉和菩萨

　　像“慧解脱阿罗汉”，顾名思义，这类阿罗汉只有智慧上的观照功夫，他们是依靠智慧的超强洞察力，突破了我执的捆绑。他们并没有什么四禅八定的修证功夫，一般没有，没有走这个禅定通达的路线，但是他们按照佛陀的开示，精进思维、观察这个五阴小我的虚妄、无常，从而确认了这个身心复合体并不是真实不坏的“我”，由此断除了潜意识里的一种错误认同，也就是那种“错把身心当成为我”的我见;然后继续深入观察，逐一确认六根、六尘和六识的无常无我，全面、细致、深入地观察这些而无所遗漏，由此就能断除对五阴十八界的执著，进而断除在烦恼惑业中极难断除的我慢——对于自己的存在还有一丝一毫的喜悦，那就是我慢，就是颠倒，就是迷。因此修行者自证自知，明确地知道自己在舍报以后、在所谓肉体死亡以后就不会再受后有，不会再出生了，换句话说就是不会再堕轮回。

　　大家要注意、留心，懂得举一反三的、悟性比较好的修行者，你们就应该知道刚才师父所简单描述的“慧解脱阿罗汉”的、他们思维观察的心行心证的过程，其实就是一个比较概括的修行的次第，内证的次第，了解吗?要懂得自己去正思维，要懂得去借鉴，要懂得见贤思齐。

　　但是，由于这类阿罗汉的本身并没有什么太精深的禅定功夫，他们在断除这个我执以后，虽然一定会离欲，因为离欲功德必然会发起初禅，乃至达到二禅的定境，但是由于他们的微细无明、那个习气种子还在，所以这类阿罗汉在有的时候，他们还是会因为某种伤害或刺激，从而生起一种不太明显的瞋心，但是他们往往都能够立刻觉察，不会再认同为“我”了。

　　所谓“不怕念起，就怕觉迟”，随时随地，觉“无”即解脱，任运解脱——无能无所，无我无人，乃至觉念亦无，这就是“慧解脱阿罗汉”，提起很容易，放下更快，过则不留。

　　那么，“俱解脱阿罗汉”就要完美一些了。他们已经具备了四禅八定的非常扎实的修证基础(这是和外道共通相通的共法，可以暂时压伏住我执，但是断除不了)，再进一步，他们还能听闻信受佛语，具备了灭尽定的止观功夫(这就是和外道不共的佛法了，可以在断除我见的当下，同时断除我执)。他们知道在非想非非想定中的那个微细意识也是无常之法，所以他们当场现前观察，有的人当下就能够顿断我见我执，直接从四禅或者四空定趋入灭尽定，取证涅槃。

　　像经典上讲的，有的俱解脱阿罗汉，他们在获证四果的当下，有的就会去问佛了，我是否可以直接入灭呢?如果佛陀许可的话，那么这位大德他马上、立马就会直接进入涅槃圣解脱——立马就灭尽了自我的一切，不再三界受生，不再有下一世的出生和老病死苦，非常的干脆利落。

　　注意!这可不是什么“断灭空”，不要错解了!不要以为这样子就啥都没有了，是很悲催的一种境界。所谓“大死一番才有大活”，没有自我、假我的大死，就不会有无我、真我的大活!但是像这种状态，这种生命境界，六祖大师当年曾经喝斥为“将灭止生”，以为非要灭了才能无生，这里面仍然还是隐藏有一种很微妙的分别取舍，不是究竟。达到了阿罗汉的这么了不起的超越三界的解脱境界，在六祖大师这种大菩萨的眼里，仍然还是不究竟的，还是要被呵斥，所以你们就知道佛法有多么的深不可测，生命有多么的伟大神奇!

　　只有像大乘菩萨那样，证入了法界不二的实相，明白自性本然清净涅槃，本来就无生，本来就没事，所以他们在无相无愿的同时，还能发起普度一切的大乘道心、大乘菩提心，永不退失菩提大愿，广修一切福慧，普利一切含识，只有这样才能达到究竟圆满，也才是最究竟圆满的。

　　如果换个角度，我们似乎可以这样说，三界人天，一切众生，其实都是由“微妙自我”这个意识幻象所投射、创造出来的各种分别妄念的显现，我们众生在本质上都是由“妄念”和“妄想”所组成的，我们都是“虚影”!听清楚了吗?听得明白吗?我们只是貌似“活着”，活在各种不同层面的自我意识的大梦里，以假为真，不知道是我们创造了梦，还是梦创造了我们?这里面就蕴含了很深很深的无明，但同时也蕴含了非常了不起的、非常伟大的生命的奥秘，实在是太好玩了!

　　而阿罗汉，则是对这种种复杂至极的“自我”生命状态的彻底破斥和全面否定，所以原始佛教才会高举“无我”和“破我执”的大旗——这是一把锋利无比的宝剑，又像是一支熊熊燃烧的火炬，正是它在漫漫的时间长河里，引领和帮助了无数不了解生命实相和解脱关键的修行者，最终回归正道，得到究竟的解脱。

　　那么大乘菩萨呢，则是在此基础之上的，在小乘无我性空基础之上的，对所有生命形式的全面肯定和全面升华!所谓的了义教言、大圆满、不二法门、中道正观、一真法界等等，这些都是大乘菩萨在洞察究竟实相后，“如理作意”、“善用其心”的无上妙用、妙行和妙智的彻底彰显。师父说得清楚吗?

　　这里需要注意一点，大乘菩萨对生命价值的这种肯定，和我们一般凡夫对身心性命的那种盲目执著、那种颠倒迷执是不同的。一个是善用，一个是妄用;一个是智慧，一个是颠倒;一个是庄严净土，一个是轮回三涂;一个是步步生莲，一个是念念造业……一个是无玩，一个是无染，了解这意思吗?其中相差实在是不可以道里计!所以大家千万不要误解了，不要错把凡夫的迷执当成了菩萨的境界。

　　其实就算是阿罗汉，不论是“慧解脱阿罗汉”还是“俱解脱阿罗汉”，其超凡入圣的生命境界就已经不是我们能妄测的，他们都是真正的无漏圣者。当然，像本经在这里讲的诸大阿罗汉，他们可能还要更厉害一些，他们之所以在前面要加上一个“大”字，那是因为，据说他们都是十地菩萨的大权示现，有些甚至是古佛的化现，古佛再来的权巧示现，所谓心大行大，果大证大，慈悲智慧、神通德能，一切皆大!他们是来特意配合佛陀演戏的，他们是为了帮助佛陀教化众生，弘扬正法，所以他们的行持和一般的那些执著小乘知见、安住小乘心行的定性声闻、不定性声闻还不太一样，他们是“外现声闻相，内秘菩萨行”，这点大家稍微了解一下就好，也不用太过深究。