因果的道理，事相上有时候能看一看，但道理实际上非常的幽深啊，唯佛才能说清楚因果的道理。

　　事相上要在广阔的时空态里面，才能看得清楚它的关联。正因为这样，无论事相、道理，对于鼠目寸光的现代人来说，都很难相信。所以你看现在，否定三世因果，不相信地狱净土存在，那是非常普遍的。

　　不信因果也是现在道德全面沉沦的一个重要的原因啊，不信因果也根本谈不上念佛求生西方极乐世界啊。

　　所以我们净土宗祖师在这方面是非常注重的，彻悟大师在他的语录里面有段话：“善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性”。

　　善谈心性，这些宗门教下的人，都要谈心性问题啊，所谓谈玄说妙啊，玄妙的心性也可以谈，但是善谈心性的人，真正善于谈，真正契悟到心性，必定不会抛弃因果的，抛弃因果，那就成了野狐禅了。

　　大修行人落不落因果?那个长老就是由于答错了一句话啊，他说不落因果，说不落因果，他可不就成野狐狸去了吗?怎么能不落因果呢，最后正确的答复是不昧因果啊。

　　在事相上深信因果的人，最终也必然会明心见性，理事不能乖违。所以专说因果，上根利智觉得不想去听，但是唯谈心性，中下根也不能得益， 那怎么样整合起来呢?

　　实际上就像儒家说的“下学而上达”，一定理和事不能乖张。事相上的因果和心性上的证悟，两者“合之则双美，离之则两伤”，所以因果是弘扬佛法的要道。

　　到了印光大师这里，他对因果的推崇，鉴于民国年间的整个废伦、废孝、废经的这样一个时代，他就更是悲心地去强调，写了很多文章，谈到因果是拯救国家安危的重要的一环。这样一个思想，在我们现在一定要好好继承。

　　尤其现在，我们更应该把因果的法则提出来，真的就像周安士居士说的，“人人信因果，则天下大吉;人人昧因果，则天下大乱”，目前改善世道人心的根本，就在于因果报应理念的建立和实施，求生净土的信仰也要建立在这块基石之上，这是我们从净宗祖师的思想当中要继承的第一点。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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