「复作是言 诸菩萨等 所修行法 声闻之人亦不应学 不应听受」。就是菩萨所修行的法，那么，小乘佛教的那种小乘根性的人不能学、不能听、不能去行持。这也是对法的诽谤。

　　有一种说法我举出来。我们仅仅是说法，不是针对哪一个人。如果是我们今天探讨问题，你们升华成哪一个人，那就是矛盾了。我们不是说哪一个人，而是说法。

　　为什么这样说，是让大家用佛经的原理来指导我们的修学，来树立正知见。整体的佛教，是要成佛的人所修的。明白吗?这个标准更高了，谁发愿要成就，谁才修行佛法。即使我们现在是一个非常普通的凡夫，只要你有这个理念，你就开始学，你就能修。在这个修学的过程当中，肯定随着你的不同愿力、不同的因缘、不同的根性，得闻到不同的教法，读诵不同的经典，那么会产生不同的觉受。那是根据你自己的因缘，而产生的一些东西。并不是说，这个能够让人成佛的无上大法，只有佛才能学，是那个道理吧?

　　假如说我们这个佛法只有佛才能学，那么我们世界上见不到佛，人家成啦，人家不会再来了，来了也没有用啊，我们是凡夫啊。既然凡夫不能成佛，他还来宣讲佛法干什么呢?广度众生，没有一个众生被佛度了，佛来干什么呢?是这个意思不?

　　佛之所以示现成人，慢慢慢慢地修，就是告诉你，佛法谁修谁得。成佛是从一个普通的凡夫而做起的。修行是一步一步的积累的，慢慢地完成的这个佛果。

　　而不是说：“我成了佛了，我再去修佛。”吃饱了再吃饭，那就撑的慌了!撑的慌，不舒服嘛。从正常道理来讲，撑得慌那是一种病。你看，头上按头，病了，懂吧。

　　刚才是三段列举。「彼此言行 更相违背不与修多罗相应 与如实说 真解脱法 不能信受 依彼法者不得生天何况解脱」。这个特别是「彼此言行 更相违背 不与修多罗相应」不但这样理解，他们的言行举止「不与修多罗相应」就是言行举止不与经上的含义相应，不与经上的要求相应，那么肯定就只有堕落的可能了。

　　摘自于仁清法师《往生西方的主要障碍》，未完待续。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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