佛教讲，我们造业的方式有三种：身、口、意。口业占了我们造业的三分之一，由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求我们净化语言，以免口造恶业。现就如何在不同的场合守此妄语戒，谈谈我个人的看法。

　　个人如何持不妄语戒

　　认识妄语之得失是持妄语戒的良药。在《十善道经》上说：“若离妄言，即得八种所赞法，何等为八?一、口常清净，优昙华香;二、为诸世间之所信伏;三、发言成证，人天敬爱;四、常以爱语，安慰众生;五、得胜意乐，三业清净;六、言无误失，心常欢喜;七、发言尊重，人天奉行;八、智慧殊胜，无能制伏。”

　　反之，犯了妄言戒，在《分别善恶报应经》说：有十种恶报：一、口气恒臭;二、远离正直;三、谄曲日增;四、非人相近;五、忠言不信;六、智慧浅薄;七、称扬不实;八、诚语不发;九、爱论是非;十、身谢恶趣。恶报如是，凡属佛教徒，当宜慎重!

　　在家中如何持不妄语戒

　　第一，对自己的子女不要轻易承诺，一旦有所承诺，就必须去做，否则给子女一生的成长都有害。

　　第二，对自己的爱人不要打妄语，既然双方结合在一起，一定有其殊胜的因缘。古人说：“百年修得同舟渡，千年修得共枕眠。”所以能结为夫妻，因缘十分难得，应当珍惜。夫妻双方若能互敬互爱，坦诚相待，互相交换信息，家庭一定会变成温馨的避风港，夫妻就会同舟共济，和睦相处。

　　第三，子女对父母亲应讲真话。可怜天下父母心，天下没有哪一位父母不希望自己的子女平平安安做人，工作顺利，事有所成。父母又因年龄长的关系，饱经风霜，见多识广，所以子女遇到难事时，跟父母亲讲真话，应是最安全不过的人选，而且经常都能获得不少有益的忠告。

　　学佛人如何持不妄语戒

　　对于学佛的人来讲，若能认识到世事无常，人身短暂，去日苦多，老实学佛，哪有时间去说谎、讲费话!再者我们若能深信因果，哪敢再造口业，因此而堕落!弘一大师为我们树立了很好的榜样。胡朴居士是弘一大师的老友，曾有诗赠师弘一大师，其中有句云：“弘一精佛理，为我说禅宗。”于是，大师即书“慈悲喜舍”四字付之，而贻以书曰，“佛不但以理，切要在修持，行事重在不欺，名如其实，今我并未为君说禅宗，君诗言之，即为妄语，君其忏悔，免遭堕落。”这才是真正的学道人，一丝不容虚伪，一毫不容做作，何等精严?!何等慈悲?确实值得效法。

　　在社会中如何持不妄语戒

　　在社会中，我们应该强调语言净化的重要性。在长期的社会实践中，只有人类才能创造、学习、使用很多语言的优势。鹦鹉虽然也能学人言，讲单词、短语甚至几句话，然而那不是语言，只是模仿人言，而不知其意;收录机虽然也能发出各种声音，那不是语言，只是按照人给它的指令无感情重复播放。只有人类的语言，不单纯是声音的符号，而是表达我们的感情、思想与观点的运载工具，它带有强烈的个人感情色彩。每说一句话都有它特定的含义，都是我们内心世界的反映，是心灵的窗户。

　　由此可见，语言在社会交流中又扮演了极其重要的角色，它是我们赖以表达思想、感情的交流工具。所以平时讲话，一定要鼓励社会的每一个成员多讲爱语、善语、具有建设性的语言，说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友，社会自然会安定。

　　本文摘录于《澳门佛教》

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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