禅宗自达摩祖师来我们震旦国，“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷，确实别开生面，令上根利智当下得益，而从六祖慧能以后，禅宗一派的这种根机日益地陋劣，直指一法，不能相应。

　　所以从南岳怀让禅师和青原行思禅师二祖之后，就转为用机锋转语。离开这种理路，就怕修禅之人以解义为悟，把解义一路堵住，剿灭情识。

　　机锋转语还是契入，这个根机还算不错。元明以后，根机又陋劣，用参话头的方式，参一句无义无味的话，比如父母未生前面目是谁，是什么?拖死尸的是谁?万法归一，一归何处?念佛的是谁?这就属于参究一路。

　　参话头，一定要起疑情参话头，这个话头能够如猫捕鼠，把得住，守得稳，剿灭情识，最后桶底脱落得开悟。禅家参话头一路，并不注重信愿求往生。

　　纵然他注重那种念佛的是谁的话头，他所指向的目标也是开悟而已。其实，不是说参念佛的是谁，参透了之后，是要生起信愿求往生的。

　　门庭施设宗旨有很大的不同，禅宗是从空门进入，实际理地，不染一尘，佛来佛斩，魔来魔斩，是这样一个宗旨。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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