文 / 耀行法师

　　现影虽妄镜实有，四科七大本周圆。

　　《楞严经》中：“一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。”即众生的别业妄见和同分妄见。

　　“别业妄见”谓众生迷失真性，自起妄见。见有一切虚妄境界，或苦或乐。若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如，一人眼睛有了问题，见灯光会别有五色圆影重叠。而正常的人是看不到灯有五色的圆影的。眼睛有问题的那个人看到的是“别业妄见”。

　　“同分妄见”谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。譬如，一国之人，同见瘴恶不祥之事，是名“同分妄见”。

　　同一条河流，人们看这条河，看到的都是一样的。是因业力相同，所显发的妄见相同，这就是同分妄见。同一条河流，人看到清水。但是，鱼看到游园舍宅，饿鬼看到脓血充满，天人看到琉璃宝所。随各自的业力不同，看到的妄境有所差别，这是别业妄见。

　　自性能生万法(图源：网络)

　　如果这个世界是真实存在的，那么众生看到的就不应该各不相同。所以，通常人们所认识的这个世界，其实是虚幻不实的。只不过是各自的内心分别、妄想出来的。如同，每个人的心都是一面镜子，都能显现影像。随着业力不同，让镜子变成了嘻哈镜，各自照显于镜里的影像就各不相同。善心善业所显的境就是清净庄严的，恶心恶业所显的境就是污浊下劣的。

　　交光法师在《楞严经正脉疏》中说：“阿难认识为心，如愚人执石为玉，不肯放弃，佛为带妄显真，指见是心，如指璞說玉，璞虽是玉，尚有石皮未破，其玉不纯，故又为破同分、别业二种妄见，如剖璞出玉，光莹焕发矣。”认为我们的分别心为真心，就好比愚人执着认为石头就是玉一样。佛为方便说带妄显真，好比拿着璞石籽料，说这个虽然里边有玉，但还要破去籽料的外壳一样。没有破去外面的石头，就不算纯的玉。破去同分、别业二种妄见，好比是剖璞出玉，光莹焕发。

　　所以说，现影虽妄镜实有，四科七大本周圆。同分妄见和别业妄见虽然都是妄境，但能显现影像的这个镜子本身就是真如体相之用。四科是指五阴、六入、十二处、十八界。七大是指地、水、火、风、空、见、识。这一切法虽然随业缘所现而显。其相，虚妄。其性，元真。周遍圆满，随心应量。如果认得真心的周边圆满之性，修行上便可“归元性无二，方便有多门”。楞严会上，二十五位法身大士纷纷现身说法，分别从六根、六尘、六识、七大，来修行，皆证得圆通境界。六祖大师在开悟后也感叹说：何其自行本自具足，何其自性能生万法。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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