所以为什么要来道场?大家在家里用功要定个时间出来，这段时间我一切不管，把手机关掉、把电话拔掉不要接了，这就是我用功修行的时间，一心一意精进，这个时候什么都不想，什么事来了也不管它，家里的狗绑起来，不要让牠乱叫吵到你，把小孩送到托儿所去给保姆带，或是送给那些不想修行的亲戚朋友帮忙带一下，让他们也修点福护持你，你就是用功。

　　夫妻就互相护持，有时候你用功，他帮你弄一些杂事，这是互相成就、互相精进、互相提醒，要是睡得太晚起床，就提醒对方一下，不是要共修吗?单身的同修，手机是你最好的朋友，用手机提醒自己，用这些方式帮助自己用功修行，真的一切不管，全部都放下。或是半个小时、或是一个小时、或是一天、或是一个礼拜，那福报就很大，一个礼拜什么事都别做，就是这样用功，念佛、拜佛、看经，这样精进，把自己所有心力安住在道业上，这就有一点像闭关。

　　所以不要认为很难，做一点是一点，如果没有办法一下子全分的精进，也要少分的精进，五分钟十分钟也好，在家里可以这样做，不要懈怠，不要攀缘。

　　还有，要少看电视，少看报纸，不要上网，上网尽量多浏览祖师大德的著作，善知识的开示，网络可以这样用，或是听讲经、听正法，不要东看看西看看。

　　现在网络很厉害，不用出门就可以逛大街网络购物，这样只会增长自己的欲望。以前较不方便，还要出门才能逛百货公司，现在很方便，卖场的商品就在网页上，想要什么就手指头按一按，就帮你送到家里来，也不用转账直接刷卡就可以，要是不会修行，这些都会让你欲望炽盛。要先学远离，都市丛林诱惑特别多，想要住阿兰若，就是不接触这些乱源，心还没有定下来，就说要在红尘中修，这只是自欺欺人。

　　我发现很多人上网都会心随境转，爱看政治新闻、社会新闻来染污自心，总在起对待，分这个颜色或那个颜色，心要平等不要分别，但不是分不出来，这要讲清楚，是先让心平等，没有二念，「二」是对待的念头，要先训练让心清净，再来「分别」，那就叫从体起用，大用就现前。先把你的心洗干净，这也是和盘托出都告诉你们，看你们要不要做，能做几分?有人说念佛念了好几年都没有工夫。因为你们连三个月都没有好好用功过，还想要什么工夫，还想要什么解脱。

　　有位居士问我：别的道场法师告诉他：所有境缘都可以用功，做事情也可以，在动中用功就可以了。许多人都听过这种说法，道理是这样讲没有错，可是在用功的时候，心就是静不下来，又怎么能在动中用功呢?我回答他：因为你心从来没静下来过，你又怎么会知道你在动乱?何况又处在动乱的境缘，那你就更乱，乱到连你自己都不晓得。

　　你心要先静下来，从没有静下来过，就不知道「动」是什么感觉，还想在动中修行，那怎么可能?有人说工作也可以修行，是可以修，没有错，但是你的基本功要先练，要有基础，不要好高骛远。还有，如果你是当老板的，你的员工要是有在学佛的，希望不要跟你的员工讲：来公司就是修行。不要讲这种违心论，因为你心里是希望员工来公司帮你赚钱，不是来修行的，这不要混淆。

　　初学工夫不够，一定要住阿兰若，阿兰若是寂静处，在古代，是听不到牛叫声的地方，现在是听不到车声的地方，住都市就装隔音窗，装隔音窗就听不到车声，但是真正义趣不是说没有声音，而是说你不要有那么多杂事，更不要去攀缘，心要清净，这就是住阿兰若。

　　有些人没住过阿兰若，马上就说动中也可以修行，那看他修什么行，修到哪里去?我们根器应该没有舍利弗、目犍连这么好，他们都住阿兰若，我们还能不住吗?道场就是阿兰若，要来这里用功。我们精舍的义工，绝对不会叫他们做很多事，他们大概是佛门里面最轻松的义工，都没事，要是他们太多事，我还会说：事情怎么那么多，为什么不好好用功?每个人自己的事情做完了，赶快用功，我在道场就只管这件事而已。当然义工所做所为要如法，不用功只来做事功德就少，只是福报而已，还是轮回，还是出不了三界。

　　阿兰若是寂静处，所以人家找我外出，都会被我婉拒，今天在修学佛法上，心能够定得下来，这真正是住阿兰若的功德。刚刚教你们什么是「阿兰若」了，不要看报纸，不要看电视，要看佛法;嘴巴说话要说佛法，不要说世间法，世间的东西就是「业」，你的妄想，越说越多，越说越严重，越说越止不了。

　　碰到一件事情，想要解决，你越去打世间的妄想，想世间的事情，我要这样做我要那样做，越想问题越多，越想烦恼越重，杂念越重，不如直接念佛，万缘放下，一切不管，一切随缘，不虑其前不谋其后，你这个修行有一点点进步，有一点点往菩提道迈进。所以和盘托出，登峰造极之谈，始于初步;初步从这个老实念佛，住阿兰若下手。

　　我知道大家平常工作，事多杂乱，尤其是现代的工作要动脑筋，工作不用动脑筋的福报就大，只要逮到机会佛号就提起来，正念就提起来，这就是真正修行人，就怕有一刻失了正念，去工作是不得已，混口饭吃，不求这些名利，不求这些财富，只是要过最低水平的生活，修行人是这样的。现在要过最低水平的生活也要很努力，那也没办法，众生业就是这样，但是你的心还是不能离道。

　　李炳南老居士讲：「白衣学佛。不离世法。要在敦伦尽分」。孝养父母，奉事师长，敦伦尽分。但是学佛的人要怎么孝养父母?要不带情见，照顾你的家庭但不带执着，这是佛弟子的敦伦尽分，不要忘记这一点。

　　有的人学了佛，心想：我要敦伦尽分，还是满心世间意，就在佛法上敷衍，来道场修行就像沾酱油一样，沾一点碰一点就算有修。不是这样做，来道场修行要勇猛精进，世间事情要少，要看得淡看得破，这才是敦伦尽分，一切时处要能放得下，要处世不忘菩提，这真的很重要。

　　一般人只想：我敦伦尽分就好，常忘记佛弟子是什么样子，所以精舍才提倡《学佛行仪》。《学佛行仪》里面提到：一个佛弟子在工作里，该怎么存心，怎么用心，怎么修行，这是很重要的。无论你是什么样的职位，或是什么样的工作，书里面都有教导原理原则，也都是佛在经上讲的，只是把它汇编起来，是很好的一本书。

　　所谓「处世不忘菩提。要在行解相应。」「解」就是对于经教的理解，还有心开意解，就是看得破;要你对经教理解，目的就是要帮助你看得破，这才叫解，你没有解，还是会被烦恼给缠住，还是不愿意修行。像信愿行的「信」，要信入、要深信，也是要在行解相应，「行」就是去转变，因为你解得了，虽然看得破，但是习染还在，你的妄想、执着还没有除灭，所以要在日用平常当中，提得起你的修行。前面讲的，住阿兰若，要给自己一点空间，给自己一点时间，不要把一生都卖给了公司，卖给了你的名利，名利到头是一场空，生不带来，死也带不走。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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