「称性极谈，如来正说」。里面主要说的就是指《无量寿经》，它是从佛的本怀，也可以说是从众生本具的真如佛性而说的，从这里起用。

　　「净土法门『三根普被，凡圣齐收。』」

　　这三根就是上根、中根还有下根。上根一闻能千悟，也就是说他的学习能力很好，对事情的执着没有那么深，像辟支佛的根器，算是相当不错，虽然他属于缘觉乘，辟支翻作中文叫独觉，他出无佛世，但觉性很高，碰到一些自然现象，或是一个动作，他能悟十二因缘，悟无明本空，他的根器是这样的，当然是多生多劫的熏习，原则上，悟性高的我们称为上根，现在的话讲资质好的。

　　人的本性没有高下之分，都与如来无二无别，为什么根器会有利钝之别?就是业障浅深不同，也就是说执着的重不重，如果执着重就是下根或是中根。下根人，心闇钝不开解，你跟他讲他也听不懂，也不肯信，虽然学了佛但是没有用心学，只是把它当成是一种知识，或是一种学术，一门学问来看，丝毫不转变身心。中根是对于佛法愿意信解、愿意来学，但是转不太过来，或是他邪知邪见很深重，习染很重，放不下，虽然懂道理，但是无法全懂。

　　净土法门三根都能普被，念这个佛号，除了自力还有他力，这是自力跟他力并用的方法，只要自己有一丝毫的念头发心肯转，再藉由强大的他力，佛的本愿力来加持、摄持，帮助我们做转变，所以业障会消得比其他的自力法门快，就像有善知识在旁边提点教我们一样，而且这位善知识是光中极尊佛中之王，所以像我们这种中下根的，业障要消就很快。

　　那什么是业障呢?就是你对于宇宙人生的事实真相不明了，也就是不明了诸法实相，不知道一切法是无生，一切法是不灭，这不生不灭之法，你却妄认为有生有灭，然后在里面造作，这就叫作业。动个念头也算业，有行为做出来也算业，迷失本性以后动念，然后又有行为，这就叫业。那么这个业，障碍你见性，障碍你本来的面目，在你心地上蒙了一层尘，叫作业障，这样讲就比较清楚。

　　业障有烦恼障、所知障两种。烦恼障会障碍你在六道轮回出不去;所知障让你大乘心发不出来，让你在四圣法界里面，没办法入一真法界，让你在十法界，没有办法见性。

　　所知障就是你的观念、想法不正确;烦恼障，就是错误的想法就会有错误的行为，错误的行为不断的造作，久了就变成烦恼障。错误的念头不断的相续，不明本心，认法为实有，不断的认为实有，这是所知障;然后在里面起贪瞋痴慢疑，贪五欲六尘名闻利养，这个就是烦恼障。这些都是障碍我们见性、障碍我们本来面目，所以叫作业障。透过念佛、修行、听经闻法这样长时期熏习，烦恼、所知二障会被熏断，慢慢的业障就除灭了。

　　《楞严经》讲：「理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。」对于道理你可以一下子就通达，这是根器利，但是垢染、习染很重，还需要长时期的熏修，我们讲的一门深入，要在佛门里面常常这样的熏习。

　　有人说我只要一句佛号，不用看经典，也不用读祖师大德的著作，也不用听讲经，他把时间都用在看报章杂志，看世间的书籍上，所花的这些时间比念佛的时间还多，要是真正肯放下的人，不要看这些世间的东西，一心念佛确实可以消业障。你要是在这里面放不下，虽然念佛，但是熏习世间法的时间比佛法还多，业障就消不掉。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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