圣道门之修行者，极智慧离生死;

　　净土门之修行者，还愚痴生极乐。

　　所以，学这个法门的人，最后都要像一个愚人。愚人什么都不分别计较，只会南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。别人赞叹他，他也不会应酬，他只是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。别人骂他、毁谤他，他也不会去计较，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。走路也好、坐也好、工作也好，像善导大师所说：

　　一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　这样的人笨吗?很笨;但是大智若愚，这种这么笨的人胜过聪明人，因为“顺彼佛愿故”── 契合第十八愿。

　　念佛是往生的正因，刚才已经解释，我们的念佛，是第十八愿的念佛。至于“弥陀愿力”，就是我们刚才所读的那段文，就是阿弥陀佛的愿力。我们念佛，自然就是靠阿弥陀佛的愿力。“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念;上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。”这段文字出自 《往生礼赞》。是将阿弥陀佛跟其他的佛做比较，就是说，十方诸佛虽然同样都成佛，不过，每一尊佛在因地时，所发的愿、所修的行，个个不同。因此，虽然同样成佛，但佛力会有不同。阿弥陀佛在因地本来就发过深重誓愿，也就是四十八大愿，当他愿行成就，完成了光明名号，就能够摄化十方，使十方众生来求念。不论是为求往生或是为求现世福利而念这句佛号，都没关系，都让你们求、让你们念，依此愿力，十方众生容易往生极乐世界。所以，这段文就是指阿弥陀佛的愿力。

　　这样讲起来，念佛是往生的正因，弥陀愿力是得生的增上缘，那是不是念佛之外还有一个增上缘呢?其实不是。念佛的本身就是唯一、强力的增上缘。就好像我们乘这艘船过大海，只要你肯上船，自然就会到对岸去。这完全是靠船的力量，不是靠我们的力量。所以，这艘船是我们的增上缘，我们去乘坐，坐是因，船是缘，此因和缘是同时俱在的。所以念佛的当下、念佛的本身，就是增上缘;若没有念佛，就没这个增上缘。一粒小小的沙，放在水面上，一定会沉下去;但是再大的石头，只要放到船上就不会沉，而会被载到彼岸去。石头就是指我们凡夫的业障，船就是指阿弥陀佛本愿增上缘，我们虽然业障深重，只要有阿弥陀佛本愿的增上缘，就不会继续在六道苦海浮沉，一定会到涅槃彼岸。所以，念佛的本身，就是依靠这个增上缘。除了阿弥陀佛本愿的增上缘，其他都是杂缘，也就是小善根、小福德。善导大师说：“随缘杂善恐难生”，如果没有依靠阿弥陀佛本愿的增上缘── 也就是念佛，而去做其他的功德，那都是杂善，必须回向才能往生，不能直接往生，所以叫做“恐难生”。我们若是直接念佛，这个缘，就是强而有力绝对往生的缘。念“南无阿弥陀佛”这六字名号，就已完全具足往生的功德，圆满无缺。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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